2021年8月23日 星期一

關於常見的都市更新自救會的鬥爭性質,以及我反對這種鬥爭的原因

關於常見的都市更新自救會的鬥爭,小資產階級的民主和無產階級的民主不一樣,這種鬥爭是小資產階級爭取保留自己土地的私有產權之權益和大資本家財團與國家的鬥爭,和我們無產階級要求剝奪掉全社會房地產的利益不一樣

其實和之前的黃村香事件很像,都更抗爭的理由是不是小資要爭取更大的土地和建物坪數的分配權?然後從這種社會經濟發展的果實佔有更大的其他人勞動的份額? 很抱歉這根本不是馬克思主義,因為這根普魯東的主張是一樣的

以下是我之前反對這種鬥爭的理由

我完全看不懂「黃春香事件」抗爭的理由.......如果有960萬資本理性而自私的小資產階級完全可以躺著收租,或是去買股票賺被動收入,資產收益率如果5%960萬一年都會有50萬左右的被動收入,等於變成幫地主抗爭,雖然他本身沒有知識去運用這種資本來剝削勞動者賺錢,但是有資本就意味著有淺力躺著賺錢當食利階級,只是看他要不要運用而已,他本身可以裝清高或說他從沒有當過房東,那對一個理性自私人資產階級來說等於是資金閒置不去運用,問題應該從房地產是否應該私有化切入,我贊成剝奪掉大財團的房地產,但是富農階級和小資產階級也是一樣的也帶有一定的反動性,在富裕國家比如台灣和瑞士之所以很難爆發社會主義革命就是因為有大量這種小資產階級和中產存在,所以表現出反革命,社會存在決定社會意識,經濟基礎決定上層建築,當馬列主義者應該解釋,當馬克思批判農民和小資產階級社會主義的時候和今天碰到的黃春香事件的不同之處在哪裡?

馬克思主義者應該主張把全國土地公有化剝奪掉所有資產階級的私人土地和房地產,把全國土地國有化,今天社會上失業被房東趕搬家付不起房租的人很多,就算有工作薪水1/3交給房東的很多,列寧在國家與革命 恩格斯論工人階級住宅狀況也說過,因此我不認為有900多萬補償價值房地產的人是無產階級(不論他是否要領這筆錢 政府都會強制開專戶保留錢給他不是嗎?),頂多算個小資產階級流下鱷魚的眼淚,真正可憐的是我們這種無房的社會底層 我曾經從小到大父母多次繳不出房租個人物品都被丟到巷子口被清潔隊當垃圾丟掉,最後花了一星期在路上流浪才找到房子, 告房東刑事罪強制罪都告不贏,還有多次被房東斷水斷電超過半年的經驗,我根本不認為他這資產階級值得同情,相反公權力如果收回房地產是為了蓋基礎建設,反而是對社會公益有益的事情,誰都不應該把房地產和土地佔為己有,土地應該是公有的 遲早需要暴力革命剝奪掉全社會的私人房地產......
http://blog.udn.com/rinoalove486/127091879 以上是我的立場 我實在搞不懂為什要幫有960萬資本的小資產階級抗爭,而不站在無產階級的立場說話,為什麼不剝奪掉和沒收私人房地產反而要幫資產階級維護私有制所有權?

有網友回覆我:孫中山本來講的也是徵價制的土地漲價歸公,徵稅制的土地增值稅是後來國民黨為免地主階級失利太多反彈而搞出來的玩意兒呢。

我的回答:問題在於土地價格是虛擬的,只是資本化的地租,根據金融資產的訂價模型和預期未來的收入給他一個虛擬的價格,在這裡顛倒的社會關係導致顛倒的判斷和做法,你怎麼可能對一個虛擬的價格去抽稅技術上根本做不到,因為價值偏離價格,商品價值取決於生產商品的平均必要勞動時間,在實體經濟商品生產中價格圍繞價值波動,土地沒有價值價值為零但是土地卻有價格,這裡要把土地所有權即商品化土地的生產關係和投在土地上的固定資本投資區分開來,就像解決奴隸被剝削的問題不是去抽「黑奴稅」然後再拿黑奴稅去補貼黑奴生活,而是把黑人商品化的社會關係廢除,房地產商品化也是相同的道理

 

關於黃春香家房地產徵收的補償金

有網友回覆我:他本來可以賣兩千萬的,政府只願意給960萬,是你你要嗎🤣

 

我的回覆:

你犯了兩個邏輯錯誤,1.第一個錯誤根據台南市的實價登陸價格資訊台南房價只有18~15萬一坪,政府以145萬徵收他的房子 他賺了2~3

2.第二個錯誤可以賣2000萬 不代表他付出價值2000萬的勞動時間,應該按勞分配補償價值,我舉個例子:假設有一個人當初房價便宜購買房地產,房價所得比也比較低的時代只有4倍房價所得比,假設這人當時儲蓄率33%繳房貸,花了12年的勞動時間購買房子,最後房價所得比上升到16倍,也就是變成價格為48年的勞動時間,那政府只能退他12年的33%也就是4年的勞動時間,按平均工資或基本工資退還,那就應該給一個超低的價格來徵收 否則就是圖利地主,社會的勞動以金融資本的形式轉移到這位房地產主身上,價值不能憑空產生,有人得利就有人受到損失,那麼損失的是誰? 當然是年輕人要花更高的金額去繳房貸 假設真如你所說政府補償他2000萬,那後面接盤的就必須去花2000萬的勞動時間去賺原本 1/5五分之一~1/10十分之一的勞動時間就可以購買的房子,我內文已經說了土地沒有價值只有價格,而價格偏離價值

 

網友再次回覆我:你的邏輯有誤,勞動時間跟資產沒什麼關係,資產價值取決於市場,再著45/地坪包含建物,在台南鐵路坪精華區,根本買不到

 

我的回覆:市場不可能憑空產生價值,否則把房地產炒到1億、10億、100 也不可能憑空製造1億、10億、100億資本,資本是由活勞動創造和積累的過去的死勞動,我在文章連結內都有說明房地產價格上漲的2個機制,另外這裡要把土地所有權即商品化土地的生產關係和投在土地上的固定資本投資區分開來,連內文都不仔細閱讀就是浪費大家時間

 

Ferry Hsin回覆:出社會吧,賺錢吧,你的文章太多謬誤

 

我的回覆:真正有繆誤的是你,這是馬克思經濟學經歷過170多年從1850年代到現代和無數時間無數偉大思想家歷練出來的政治經濟學理論,在這裡你連30分鐘~1小時都不肯閱讀,還要我反覆糾正你的低級錯誤,任何一條結論都不是普通的過程得到的,而是經歷一備子的思考和研究和學習的艱難過程得出的,是考察了大量資料和研究現實的社會關係得到的

 

我的回覆:第一,你沒有區分固定資本的價值和土地的價格,它的家根本不值2千萬。第二,那麼我要問如果黃春香一個人卡住市中心的地皮不能拆遷建鐵路導致一個188萬人口的城市的鐵路10年不能建設,那這188萬人全台南社會的損失應該由誰來承擔?假設每個人平均每天通勤時間因為黃春香增加10分鐘就好,188萬台南市人的10分鐘就是1880萬分鐘=313333個小時/每天,10年就是8億2700萬小時的勞動時間,如果每天工作8小時,約等於1億又340萬個工作天的經濟損失,如果1個月工作221年有12個月,大約是39萬1666年黃春香的連續工作的勞動價值,趨趨一個黃春香可以浪費社會39萬年,以台灣平均工資計算1小時最少也有320元新台幣,整個社會損失2646億新台幣,這2646億台幣是分散在整個台南市每個居民的平均通勤時間成本增加之上的,以私人地主的佔有社會勞動要付出的代價就是整個社會的勞動生產率的降低,就是黃春香工作幾輩子都還不起的社會損失,也就是雖然每人都只有損失少少的時間分散在188萬台南人身上所以這188萬人不可能為了幾分鐘的通勤時間的少少損失去集結抗爭,但是房地產主卻可以因為它有經濟內部性利益(900多萬的徵收價),個人耽誤整個城市和社會發展,這在經濟學上稱為經濟負外部性

我在舉一個例子,在落後國家印度的經濟發展之所以緩慢,也完全是這樣的模式,印度小資產階級因為小土地私有制阻礙了印度的經濟發展100年還維持很落後的狀態,每當有工業投資發生時小土地私有者就抗爭,相反中國因為土地國有化而城市化率速度明顯高於印度,這就是這種小土地私有制可惡之處,封建社會的生產關係和現代資本主義制度不能調和之矛盾,它長期讓13億印度人的貧困,100多年來處於勞動生產力水平很低下的狀態,阻礙城市發展大工業,阻礙了現代化,這也是因為印度沒有土地革命發展比中國慢很多的原因

馬恩全集第十八卷——論住宅問題 恩格斯在150多年前所寫的原文連結
真心建議去讀一讀這篇,你會發現自己和普魯東有什麼共通點
 
 
在內文中恩格斯說到下面這一段
在這篇哀歌中蒲魯東主義露出了它的全部反動面貌。要創立現代革命階級即無產階級,就絕對必須割斷把先前的工人束縛在土地上的臍帶。除了織布機以外還有自己的小屋子、小菜園和小塊土地的手工織工,雖然貧困已極並且遭受種種政治壓迫,但仍然是一個無聲無息、安於現狀、“充滿虔誠和尊敬心情的”人,他在富人、神甫、官吏面前脫帽致敬,徹頭徹尾地滲透了奴隸精神。正是現代大工業把先前被束縛在土地上的工人變成了一個完全沒有財產、擺脫一切歷來的枷鎖 —可是現在來了這位痛哭流涕的蒲魯東主義者,他哀嘆工人被逐出自己的家園是一個大退步,殊不知這正是工人獲得精神解放的最首要的條件
二十七年以前,我(在“英國工人階級的狀況”一書中)正好對十八世紀英國所發生的工人被逐出自己家園的這一過程從主要方面進行過描寫。此外,當時土地所有者和工廠主所幹出的無恥勾當,這種驅逐行動對必然首遭其害的工人發生的物質上和精神上的危害作用,在那裡也得到了應有的反映。但是,我能想到要把這種在當時情況下是完全必然的歷史發展過程看成一種退步,後退得“比野蠻人還低下”嗎?絕對不能。1872年的英國無產者比1772年有自己的“家園”的農村織工不知要高出多少。有自己洞穴的原始人,有自己土屋的澳洲人,有他自己住處的印第安人,難道能夠在什麼時候舉行六月起義或建立巴黎公社嗎?
 
 
 
恩格斯的意思是,雖然它小資的權益會受到侵害但就是這種侵害是歷史的必然,是工人獲得精神解放的最首要的條件,歷史的土地兼併反而把小資產階級慢慢變成一無所有的無產階級,但這過程需要數百年(一個有900多萬資產的小資只要人生不做重大戰略失誤決策它可以富足一生不是問題自然不可能去無產階級革命),我之前認為像台灣和瑞士這樣富裕的國家很難爆發社會主義革命,在怎麼抗爭都是在幫資產階級做嫁衣,不然為什麼親資電視台和議員支持你們去抗爭保留土地所有權,瑞士公投也全是小資保守派,瑞士和台灣無產階級社會主義是永不可能,在怎麼投票都符合小資產階級的利益,是因為這兩個國家有一個共通點富裕的小資產階級佔了全國50%以上人口,所以難以發生革命,社會存在決定社會意識,有什麼經濟基礎決定有什麼上層建築

 

在以下這篇文章中有提及房地產制度應該如何做頂層設計才符合「社會主義」也是相同的原理在提高效率

http://blog.udn.com/rinoalove486/127091879

 

我一直以來主張的社會住宅分配方法,不是那種「蘇聯式赫魯雪夫樓」公家分配房屋單元房的分配方法,因為每個地段都有級差地租存在,級差地租之所以存在是因為城市土地區位的不同使用價值不同之緣故,而要優化土地利用效率必須結合市場經濟手段 簡單來說

社會的勞動被少數地主佔有成為地租,有一個解決方式政府蓋永遠只租不賣的社會住宅或公屋,然後這個住宅租金以市場定價,出價最高的標得租房權,把收來的租現金流加入社會總地租資金池,這個資金池除以全國總人口變成無條件基本收入的平均值返回給人民,以平均法退還給每個人,這樣地租越大他的正反饋效應越大也就是每個人無條件基本收入越多就抵銷掉租房的成本,正負的現金流互相抵銷每個人繳的租金=0元,這樣做的好處是可以用級差地租調節不同地段區位的租金,而且公宅不需要估價師這就避免了官僚主義,要租在最好的位置上就要多付出超過無條件基本收入的金額,而住在3-4線城市租金可能少於無條件基本收入額,就是你賺到的補償金,而住在平均房租的地段上就剛好抵銷等於免費,另外租約不能訂太長最多只能租5年,5年後重新競標出價最高你可以重新得標一次只是租金價格更新為5年後的市場價格,否則有人可以利用時間套利70年前低價買入租約然後永久壟斷住在這裡

 

補充:關於城市基礎建設使用成本的分攤

關於城市基礎建設成本應該以公有制地租現金流支付(從全國總地租資金池預先扣除)

如果房地產是公有的所有房子是不能買賣的公宅,房租(地租)的收益能夠競標現金流歸公有,直接從現金流收益預先扣掉建築地鐵或捷運的成本(分幾十年折舊攤還)餘額在分配無條件基本收入可以同時解決城市私有制房價太高的弊端,租房成本高和地鐵或捷運建設成本高的問題,而不是蓋了捷運之後把利益都落到私人地主、房產主手裡增值讓窮人承受這種地租租房成本上漲導致生活成本上升被這些吃租的私人給賺走,因為蓋地鐵或捷運造成的房地產增值是假的,只是一種房地產私有制導致預期未來現金流收益(地租)被資本化虛擬的房價增值,是因地鐵或捷運等基礎建設造成的經濟正外部性,這種經濟正外部性是社會的勞動成果被土地所有者佔有,地租是勞動價值創造的,是這種地租的收益增加導致房地產價格(地租被資本化的價格)的增加,因此不能學孫中山那套搞什麼土地增值稅,應該根據馬克思的政治經濟學原理定價,房地產和土地價格的價格偏離勞動價值論的商品價值(平均必要勞動時間),違反價值規律,他只是一種金融資本對未來預期現金流的折現值,那是一種虛假資本也就是地租的資本化

為什麼抽房產稅和土地增值稅效果很差的馬克思主義解釋

至於為什麼不能抽房產稅,原因在於房地產稅的稅率是根據房屋的價格來做為稅基例如1%抽的,因為房地產價格是虛假資本房地產價格不可能準確測量是隨時都在變化的虛假資本價格,因此通常各國政府的公告價格和實際價格之間都會有一個偏差,這種偏差就是城市級差地租的來源,因時因地都不同,如果不根據地租產生的第一性原理來設計房地產制度,必然有人可裡利用制度漏洞來套利,整個房地產稅制度的荒謬在於,如果不廢除房地產私有制就不可能廢除地租的私有化,不訪這樣說,現在我們假設官僚主義可以隨時隨地測量每個不同地點的房價是多少並且以市價為稅基而不是公告價格開徵1%的稅率並且現在房價是P1=1000萬元,那麼這種房價不是靜態的價格,回隨著房產稅1%的開徵而下跌(因為馬克思地價的邏輯就是資本化的地租價格),因為如果市場的資產平均收益率是4%原本房地產的資產收益率也因為利潤化平均的趨勢而趨近於4%,因為資本有從低利潤率往高利潤率產業流動的特性不管他是虛假金融資本還是真實資本,那麼根據這種原理根據利潤率平均化趨勢,房產稅開徵土地的利潤率下降也就(年地租的淨收益/房價)=4%,那麼私有制房主的套利空間剩下4%-1%=3%房價必然下跌25%重新調整到原來的4%,結果政府的稅基又變了,就從P1價格下跌25%成為P2=750萬,而在下一期房產稅一樣以市價開徵1%的稅那麼下跌為P3然後是P4P5....P100,這樣「螺旋式的反饋效應」每一個輸入結果都會做為輸出結果重新導入輸入結果就是反饋機制,因此房產稅以市價開徵是不合理的,所以現實世界中每一個國家政府官僚公告的房屋價值做為稅基和市場價格都有一個偏差,例如台灣房地產實際有效稅率可以是千分之一~千分之三不等,因為市價被低估了5-6倍甚至10倍的狀況都是存在的,而且不同區域城市都有不同的級差地租這可以稱為房地產稅測不準原理(有點類似量子力學測不準原理),你一用測量市場價格開徵房產稅,房價就下跌,然後你就要重新測量一次,更新結果在下跌,這在實作上是不可能的,只會導致官僚主義和產生特定利益團體套利空間,「從地租產生的第一性原理分析」設計一個長期的制度也就是不廢除房地產私有制就不可能解放房奴,所以孫中山那種小資產階級社會主義土地增值稅和房產稅都是荒謬的,你只能造馬克思的房地產公有制方法來同時結合市場定價,你應該只是要能低成本廉價居住並且自由的遷移到任何和一處城市區域居住而地租會阻礙人口流動降低社會勞動生產率和城市化率,不應該把公有的土地和房產變成私有的產權,才可成真正實現「房住不炒」

 

各國社會住宅制度的弊端

1.新加坡組屋制度的弊端

新加坡的組屋制度長期的問題在於,因為沒有考量供給和需求是動態的,城市每個地區的級差地租都不同,所以組屋供給和需求不能平衡,「價格管製造成短缺」不能很靈活的選位置(選擇要住城市中心還是遠一點)也需要長時間排隊,加上半私人產權的存在,本國國民還是可以收租,也就是租房給外國人,造成外國移民房租偏高,那麼這本質上還是一個半私有制,剩餘價值被私有化

2.蘇聯赫魯雪夫樓制度的弊端

蘇聯的赫魯雪夫樓制度包括古巴和北韓,1980年但中國房改以前的單元房其實都是學蘇聯的赫魯雪夫樓制度當年是在官僚計畫經濟體制之下,也就是官僚決定誰是國企員工誰就能進城工作誰就分配政府的住房,雖然私人沒有產權,結果還是造成嚴重資訊不對稱資源分配不公和圖利特定少數利益團體的結果

3.美國房地產制度的弊端

美國除了房地產稅率造成上面那些難題以外,人口密度很低的原因在於城市地租的存在導致大量中產階級搬到郊區別墅居住,這就浪費大量石油和能源和強迫窮人購買汽車,而汽車貸款就佔拒窮人生活成本,因為人口密度低美國地鐵系統和公共交通不發達並且只有紐約洛杉磯等大城市才有,美國房地產私有化和前面提到的房產稅是不可能定價的,這套制度運行下來造成能源消耗量巨大和半強迫每個人買汽車造成的高成本、環境破壞和浪費又是一個問題

4.中國土地使用權(地上權)制度的弊端

因為中國在90年代因為改革開放而房改出現商品房,房改前最早人民沒有私有產權,房子都是公家分配的赫魯雪夫樓類似古巴和北韓稱為單元房,而中國大陸憲法規定土地國有化,因此土地是不能私有的,這是新中國革命後的正當性成果,於是官僚就想出一個辦法把地下權也就是土地使用權出讓70年,讓土地出讓拍賣成為地方政府稅收來源,房主在購買後這70年沒有地下權但有地上權,但是這套制度因為出售時間長達70年因此實際運行上就跟私有土地制度的權力一樣了,比如說上海20年前房價只有現在30分之1,而地租(房租)會始終佔有人均GDP一定比例,因為20年前沒人能預測上海20年後人均GDP會多高,因此早期低價購入70年地上產權的房主就獲得暴利,是以20年前的地租購來購買一種地上權(近似於私有制地價)因為房租或地租是一種隨社會生產力擴張佔有其他人勞動的生產關係,所以私人佔有的社會勞動(地租或房租)隨人均GDP的擴大而擴大,食利階層和小資產階級也就跟著擴大,相對的無產階級就被這些小資產階級剝削,地租漲了20倍 那麼根據馬克思的公式 「房價=年地租/地租收益率」在利息率或地租率不變的情況下房價會上漲20,如果地租淨收益率就是公式當中分母隨市場降息(不考慮銀行槓桿的情況下)而減少,是央行本質上被動依造市場價格定價的,那麼利息率的和地租率的差額就存在套利空間,地租率一樣會受到利息率的下降而下降,房價也會上漲,這是馬克思分析出來的兩個土地價格上漲機制,1.第一個機制因地租增加造成土地價格上漲和2.第二個機制因利息率或地租率的下降土地價格上漲,大陸最近幾年的房產調控政策是治標不制本的,比如限購(搖號)本質上是一種價格管制會人為造成短缺導致排隊很多年,限貸限制貸款成數(可以一定程度上降低房地產槓桿率降房價)但是市場還有其他套利機制,而還有人全現金房,本質上都沒有解決房地產私有造成人口從限制農村往城市流動的人口流動限制問題,因而造成之前說的城市化率速度下降、地租被房產主私有化、社會勞動生產率下降或經濟增長率放緩,總之不廢除房地產私有制不可能真正圓滿解決問題,那房住不炒最終就不可能實現,只要房地產是商品,就存在價格套利機制(投機)或者剩餘價值現金流(地租)

 

為什麼應該這麼做的原因在於城市級差地租的本質

  級差地租是城市地租的主要形式,它與農業級差地租由土地肥沃程度、位置不同和投資差別所形成的優劣等級不同,城市級差地租主要是由土地位置和投資所決定的。城市中的地塊,位於市中心還是市郊,其地租水平有極大差異;而任何地塊又都可以通過基礎設施建設來增加收益,形成級差地租;如果原來的土地區位優勢差距消失了,新的更大範圍的區位優勢差距又會出現。因此,級差地租永遠是城市級差地租的主要形式。根據區位和投資的不同,城市級差地租分為兩種:級差地租是由城市土地位置的差異引起的超額利潤,在我國應當完全歸於國家;級差地租是由於國家或企業在地塊上進行投資使土地增值而形成的。其中由國家投資的部分應當歸於國家。級差地租一般都產生於土地經營的壟斷特點。

  城市級差地租可以分為巨集觀和微觀兩個層次:

(1)巨集觀層次的級差地租是從城市在全國分佈中的比較而論的,包括以位置差異為基礎形成的城市區位級差地租、由產業投資與公共設施投資因素綜合形成的城市功能級差地租和依賴城市規模經濟集聚的自然力形成的城市規模級差地租。

(2)微觀層次的級差地租主要指一個城市內部的級差地租,一般按形成要素分為區位、產業和公共投入部分,與經濟高位區(市中心、副中心、商業繁華街等)的距離是城市內部綜合級差地租形成的重要因素。

  在完善的市場經濟條件下,城市級差地租的存在會使各類選址形成自由競爭,從而導致效益最高的單位佔據市中心位置,效益比較高的單位佔據市中心以外的位置,而效益較差的產業和居民區則處於接近市郊的地帶。

城市土地租金的特點

  城市土地相對於農村土地,其經濟特性主要有:

(1)稀缺性。城市土地隨著經濟發展越來越相對缺乏;

(2)報酬遞減性。城市土地上的建設樓層超過一定限度,投資利潤將持續下降;

(3)儲蓄性。城市土地能起到一種儲蓄銀行的作用,一般不會貶值;

(4)區位性。城市土地的地段極其重要,位置常常是決定其租金和價格的關鍵性因素;

(5)交通依賴性。城市土地的交通條件極為重要。

城市土地租金和農業土地租金的比較

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城市土地租金的形成依賴於社會條件。農村土地的利用,雖然也要投人勞動進行開發,但農作物生長更多地依賴於土地的自然條件,因而農業地租的形成與自然條件的差異關係密切。而城市土地是作為具有城市功能的土地發揮作用的。城市土地則需要人們經過長時間的開發,投人大量土地資本改良原有狀態,也就是由社會條件形成的。例如,要使荒地或農業用地轉變為具有城市功能的土地,必須進行平整土地,興建道路、橋樑、供電供水等管道,建立排污、排漬、交通、通訊等基礎設施等多方面的土地開發活動。通過對土地的投資,使土地資本與土地物質相結合融為一體,成為適合於建設需要的城市土地。城市基礎設施越健全,交通運輸越發達的城市地段,其土地資本含量就越高,土地價值和地租、地價也越高。可見.城市地租主要是由社會條件形成的。

2.
城市土地租金來源於平均利潤形成之前的扣除。無論是農業土地租金,還是城市土地租金,其實體都是剩餘價值,但作為農業地租和城市地租的剩餘價值有不同的來源渠道。在農業生產中,由於土地所有權的存在,阻礙著非農業資本向農業轉移,使農產品能按照高於生產價格的價值出售,由這種農產品價值高於生產價格部分而形成的超額利潤,轉化為農業絕對地租。而城市各產業部門,由於資本的轉移和利潤的平均化,使那些有機構成低的部門的超額利潤,不可能轉化為城市地租,因而只能在剩餘產品的價值中先扣掉地租部分,然後再參加利潤率的平均化,最後形成平均利潤。

3.
城市土地租金往往與建築物租金難以分割。由於城市土地的主要用途是給勞動者提供立足之地,給它的過程提供活動場所,因而城市土地的開發利用,必然離不開地面建築物的建設。地產與房產不可分割的特點,決定了地租與房租、地價與房價的密切聯繫。商品房產權的買賣、租賃,包含著土地產權的買賣和租賃,地租、地價往往隱藏於房租、房價之中,地租、地價的變動又為房租、房價的變動所掩蓋。正是由於地租與房租難以分割,在土地產權和房屋產權不清晰的場合,往往造成城市地租被土地使用者所佔有,也給城市土地投機提供了可能。

 

 

關於常見的都市更新自救會的鬥爭,小資產階級的民主和無產階級的民主不一樣,這種鬥爭是小資產階級爭取保留自己土地的私有產權之權益和大資本家財團與國家的鬥爭,和我們無產階級要求剝奪掉全社會房地產的利益不一樣

其實和之前的黃村香事件很像,都更抗爭的理由是不是小資要爭取更大的土地和建物坪數的分配權?然後從這種社會經濟發展的果實佔有更大的其他人勞動的份額? 很抱歉這根本不是馬克思主義,因為這根普魯東的主張是一樣的

 

 

 

2021年8月13日 星期五

唯物辯證法與科學方法論

唯物辯證法與科學方法論

我在一篇文章裡提到科學方法論與唯物主義辯證法的關係,FB某篇文章理網友反駁我

某網友回覆:科學研究跟科技發展跟生產進步跟經濟市場是不同的道,別一直歸因謬誤.人不是只有物質追求,精神層面的追求反而才是人類進步的最主要因素....

 

我的回覆: 社會存在決定社會的意識,經濟基礎決定上層建築,落後的生產關係只會導致落後的意識形態,農奴制的經濟導致封建宗法制的社會意識形態,金融資本主義制度自然就導致雷根自由放任經濟學和消費主義意識形態這坨屎

 

某網友回覆: 農奴制的希臘卻是哲學最發展的時代,你的歸因錯誤不斷. 希臘的天文,科學,數學不香嗎?

 

我的回覆:哲學家解釋世界但是重點在於改變世界

 

某網友回覆:別再用片面的認知來對世界歸因了.

 

我的回覆:古希臘每個自由公民背後都有幾十個奴隸來養他,這是他哲學存在的經濟基礎,人的認知和意識型態是被物質條件決定的,是社會物質存在決定意識 還有每個古希臘哲學家表面上是自由公民實際上都是有奴隸的勞動來供養的,才有足夠的經濟條件做思考,他們如果一天體力勞動12個小時絕對沒有足夠的時間來思考,古希臘只有哲學沒有科學,因為沒有發展出實驗和可證偽性這個符合實際的方法去修正認知模型,所以只留在玄學或形而上學層次,到了中世紀宗教干預科學托勒密的地心說就是一個例子,並不符合奧卡姆剃刀原理,不管邏輯上有多正確

 

某網友回覆:現代科學只是改進過的另一種哲學,古代科學也是科學好嗎?

你用現代的眼光去批古代?

當你還在那個時代,你能推翻他們嗎?

那事實是不是農奴制度?

那事實是不是有高度的思想活動?

說科學?你的歸因謬誤就最不合乎科學邏輯。說科學?你的歸因謬誤就最不合乎科學邏輯。

 

我的回覆:你連科學方法論是什麼的基本定義都不理解古代沒有科學就不要瞎扯硬凹,更沒有實驗證偽去檢驗理論模型的「科學方法論」,所有學科都只停留在邏輯思辯的層次,因為古人以為光靠邏輯思辯就能檢驗一切真理,當亞理士多德只靠自己的空想和臆測說越重的物體掉落速度越快,伽利略從比薩斜塔丟下1個大鐵球1個小鐵球或用斜坡做球滾動和單擺實驗,用很低的成本就證偽他的假設了,但是這種低級的理論卻能在歐洲思想界和上流知識分子流傳幾千年,對化學的理解停留在煉金術的層次,因為他們都不以實際狀況去證偽理論模型,天文學的發展也一樣不管數學多精進都只能淪為玄學(就跟宗教一樣),我就舉出托勒密的地心說和愚蠢的宗教假設唯心主義如何誤導天文學1000年的時間,最終被哥白尼日心說淘汰的歷史,醫學方面古代沒有發展出「大樣本隨機雙盲對造測試」的數理統計方法,而中醫發展5000年依靠神農嘗百草從來不做醫藥臨床測試,整個中醫理論建立在玄學偽科學的錯誤假設上,不管中西方5000年來人類平均壽命只有35歲的自然平均壽命,現代人提高了2~3倍,這個指標到18世紀歐洲貴族平均壽命也不超過45歲,你連這點科學發展史的方法論演進都不理解,蠢人說蠢話,既然提到「科學」,科學應該有理論和實驗,理論和實驗結果相互補充相互修正,做任何事情都需要正確的理論來指導社會實踐,然後把實踐的結果的錯誤反虧到理論模型去做修正之前錯誤的理論,然後才可能把新理論修的越來越真,在實踐已經徹底行不通的時候有時候整個理論都要重大修改甚至放棄,舉一個例子來說「極端自由主義者」的社會實踐就和理論矛盾,那就必須拋棄自由主義,以此類推...再來就是理論如果用到很少的假設就能解釋很多複雜現象,這個理論就是好的以馬克思主義的科學社會主義理論來說是建立在3個基本框架上的改良,德國古典哲學、英國的政治經濟學、法國的空想社會主義

1.唯物辯證法的馬克斯哲學吸收和批判了黑格爾唯心主義辯證法、費爾巴哈的機械唯物主義(基督教異化論)後來有了黑格爾法則學批判導言、德意志意識形態

2.英國政治經濟學就是吸收了優點和批判了缺點 從英國亞當斯密、大衛李嘉圖、的勞動價值論基礎的政治經濟學發展出剩餘價值理論、從西斯蒙第那裡吸收了相對生產過剩和1805年資本主義歷史上第一個經濟週期和危機(早期資本主義李嘉圖沒有觀察到資本主義有10年一次的經濟週期 後來第二次發生李嘉圖還否認,一直到李嘉圖死後反覆的發生已10年為週期的資本主義週期性相對生產過剩經濟危機)主要內容在資本論3券

3.從聖西門、歐文的空想社會主義實驗失敗中吸取教訓,當時有一有錢的英國資本家做慈善花大錢在美洲建立一些社會實驗(以歐文為代表,不知各位有沒有聽過),又有了歷史唯物主義(生產力與生產關係),階級鬥爭是推動生產力發展受阻的社會歷史進步的動力這樣的思想.........馬克思還看過達爾文的演化論、研究過微積分,但卻沒有把它應用到他的經濟理論上

 


網友回覆我:你相信什麼,就會看見什麼,這跟科學無關,反而是跟倫理學預設有關,如今的唯物主義預設了一種倫理觀,即便它一直說倫理是狗屁道德是社會的產物,但它卻偽善地沿用了柏拉圖對真理即是善的預設,會認為世上有問題,只是因為科學沒有進步,只要進步了,問題就能迎刃而解,好比社會分配不均的問題,都只是技術問題,只要未來生產規模擴大到一個地步,量變就能創造質變一樣,都預設了只要追求科學的真理,也就通向了至善的道路,這仍然是柏拉圖思想的荼毒,到現在的科學家都沒有逃離出來,好比生物學家,以為掌握了DNA就可以掌握生命的真理,但Nietzsche則說,事實恰巧相反,沒有道德的現象,只有對現象的道德解釋,你們以為找到了科學真理就可以得到善惡的評判,得著人權得著公正,卻不知自己的偽善正在為自己的不公正進行辯護,倘若科學家的夢想是找到一切萬物到因果原理,追溯到一個根本的起點,那麼偽善的是,科學家卻不敢承認人類自己也只是因果鏈的一環,我們根本不需要為自己的一切行為負責,因為我們都只是一個物所產生的一個果,沒有任何意義要承擔,這正是為何,Nietzsche說,如果你們要找尋一個生命的終極意義,很抱歉,請脫掉你們的偽善,你們只會找到虛無而已。
 
 
我的回覆:世界上沒有永恆的道德和法律,幾十年前同性戀不合法,50年前墮胎不符合社會道德美國黑人在1960年代沒有投票權普選是很晚才發生的,150年前中國還在裹小腳女子沒有投票權,農奴制度在200年前還存在,奴隸商品化南北戰爭前都是天經地義的, 但是隨生產力發展這些曾經被認為是真理的東西或意識形態都被生產力改變了,這些道德和法律是維持了統治階級的統治也符合當時生產力發展的條件,沒有奴隸制度古羅馬的經濟就很難發展,沒有資本主義制度就沒有現代生產力,但是當下的資本主義已經遠遠落後於時代,他的意識形態的虛假性就顯露出來
 
 

網友回覆: 我沒說道德是永恆的,而是反過來揭露追求科學的本質並不能帶給我們任何根本的生命意義,這才是我要申論的重點。



我的回覆:科學方法論」不等於「科學理論」 科學最偉大之處在於科學方法論是一種探索真理的極高效率的方法,而不是說科學理論是絕對真理 ,宗教玄學幾千年沒達成的成就科學方法論達成了,馬克斯在「黑格爾法哲學批判導言」中再次強調:德國人解放的立足點就是承認人是人的最高本質這一學說。上述馬克思關於人的本質的論述說明人的本質不是宗教,而是現實的人,他超越了德國哲學抽象的人以及費爾巴哈丟掉人的社會本質而僅僅強調人的自然本質的觀點,而以人的國家社會本質來說明人,把人從神權的統治和奴役下解放出來,把人的本質還原給人,並認為隻有做到「人是人的最高本質」,才是德國求得解放的唯一途徑,這裡馬克思提倡了一種價值理念:即人的最高價值在於人本身。當時一切人類存在的意義都被宗教玄學認為是人類是為上帝而存在,你活著越痛苦死了到天堂就越快樂和宗教禁慾主義,這種神學幻想用以掩蓋封建領主和統治階級對現實世界的剝削

「黑格爾法哲學批判導言」中提出:「宗教的批判的根據是:人創造了宗教,而不是宗教創造人。就是說,宗教是還沒有獲得自身或已經再度喪失自身的人的自我意識和自我感覺。但是,人不是抽象地蟄居於世界之外的存在物。人就是人的世界,就是國家,社會。這個國家、這個社會產生了宗教,一種顛倒的世界意識,因為它們就是顛倒的世界。宗教是這個世界的總理論,是它的包羅萬象的綱要,它的具有通俗形式的邏輯,它的唯靈論的榮譽問題,它的狂熱,它的道德約束,它的莊嚴補充,它藉以求得慰藉和辯護的總根據。宗教是人的本質在幻想中的實現,因為人的本質不具有真正的現實性。因此,反宗教的鬥爭間接地就是反對以宗教為精神撫慰的那個世界的鬥爭。」

馬克思認為,宗教是苦難的現實世界的反映,宗教中的苦難就是現實世界中苦難的歪曲的反應。要批判宗教,最徹底的做法是徹底的推翻顛倒的社會關係,推翻異化人性的社會制度。顛倒的現實世界一旦被推翻,宗教幻想的天國也就隨之瓦解了。

 

但是現代社會除了宗教以外還存在很多虛假的意識形態,比如新自由主義、消費主義、神話資本家替統治階級辯護等等我在「努力和知識都沒有辦法改變階級,革命才能」這篇文章有過論述

 

2021年8月10日 星期二

為什麼同樣是資本主義國家有些發展科技的效率很高有些卻很差,問題出在制度設計與底層邏輯

 

問題出在制度設計與底層邏輯的理解

為什麼同樣是資本主義國家有些發展科技的效率很高有些卻很差?問題出在制度設計與底層邏輯的理解

關於有人討論到金融資本不會自動提高和發展實體經濟並不會自動提高效率和生產力,金融資本本質上是吃貨幣地租的資本,在絕大部分情況下是符合實際情況的,但是為什麼產業資本家要投資實體經濟?這裡分成兩個邏輯層次,第一個層次是資本要追求利潤,但是追求利潤的目標可以有多重手段和途徑的絕對多數情況並不是和發展生產力的目標重疊,比如說現實中販毒、賣淫、炒作房地產、製造一堆虛擬金融衍生商品也可以有大量的利潤但是卻和發展生產力無關係,問題在於怎麼做才能夠引導資本會有興趣提高生產力的方式去投資,在這裡我講一個歷史故事

澳洲在十八世紀被英國佔為殖民地。當時英國的囚犯過多,眼看要把監獄擠破,英國政府便想出一招:把犯人移送到澳洲,1788年1月26 日,第一支載運人犯的英國船隊抵達澳洲,11艘船共運載1500人。運載犯人到澳洲的工作是由英國政府出錢,請私人船隊運送。因為要移送的人犯數目很多,是很有利潤的生意。但是三年下來,英國政府發現他們賠大了。因為運往澳洲的人犯,在船上的平均死亡率12%,有一艘船運424名犯人,到澳洲卻死了158人,死亡率高達37%。為什麼會這樣呢?因為運人犯的私人船主為了賺錢,都用最破舊的老船糧食、飲水衛生條件、醫療藥品都儘量省只要讓船儘可能多塞一些人上去利潤率就最高,結果導致大量死亡。反正這些是人犯死了也沒有人在意。但是英國政府花了錢,人卻都死在半途,充實澳洲殖民地人口的目的就達不到了。所以英國政府便頒布了詳細法規,把每個人犯在船上的生活標準訂得清清楚楚,還安排政府官員上船,監督全程。每艘船也配備醫生隨行,好照顧病患。結果人犯的死亡率完全沒下降。有些官員和醫生也莫名其妙死在船上。原來船主為了利益賄賂官員、收買醫生或乾脆把他們幹掉丟入海裡餵魚。就在大家束手無策時有人想出一個方法。原來政府是人犯上船就付給船主錢,現在改了。改成政府按照下船犯人的活著人頭數算錢,於是犯人死亡率突然下降了100多倍,也就是人要是中途死了,資本家一毛錢也拿不到。

現在講一個重點如何提高產業發展效率的方法,政府必須把一個遠大難以達成的困難的任務目標拆解成幾十個或幾百個小目標,每個小目標只要花1~2年來突破就可以拿到利潤,只要達成其中一個小目標都有利潤可拿,資本才有可能有動力去做這些事,因為資本是短視近利的,不會去追求10年以上需要長遠投資承擔巨大風險才能突破生產力的科技項目所以有漢芯事件,再比如ASML光刻機需要德國蔡司光學鏡頭、錫的電漿來產生波長為13.5 奈米的光源等等,而且光源功率必須達到一定瓦數這是一個十年內中國難以達成的目標,如果把任務目標拆解成每突破一個小階段的光源功率比如從1W提高到5W 就給廠商一個小獎勵和補貼讓他們有利潤,5W到20W在到下一個目標區間,然後20W變成50W 、100W、200W、500W、1000W 然後需要的每個零組件都平行處理的同時讓很多廠商來開發不必一家廠商從頭把整個困難的大目標任務做完,那麼整個專案管理資本投資的效率將有幾百倍的提高,追趕西方半導體研發的時間大幅度縮短,這也是為什麼SpaceX開發可重複使用運載火箭這麼有效率的原因,因為他就是用程式設計和軟體的管理經驗來開發火箭,反正要達到這些目標主要是看政府和管理者有沒有足夠高的對深層次的邏輯理解和專案管理水平,有好的制度才可能有高效率的市場,市場絕大多數時候不會是有效率的,因為利潤目標不重疊是有多重手段可以達成能鑽的漏洞太多,炒房地產、販毒都可以有利潤,之所以漏洞太多就是專案管理邏輯思考層次的問題,如何把大目標分解成合理的小目標再加上制度漏洞本身要少就要有好的邏輯和理解問題的能力

2021年6月9日 星期三

 

★評論溫鐵軍影片:「歷史上長期形成的社會治理經驗,為什麼基層社會治理成本高? 」之我的感想

https://www.youtube.com/watch?v=83wheOxi9l8


看了溫鐵軍影片之我的個人感想:「歷史上長期形成的社會治理經驗,為什麼基層社會治理成本高的原因 」


簡單來說▲這矛盾可以歸結為中央集權VS市場分工,越是現代的社會大數據人工智能資訊科技和交通都極其發達,中央集權應該得到強化,但是超越生產力發展的過度強化的中央集權,會導致官僚主義降低整體經濟效率,官僚主義不只是政府而是任何大型組織包括大型資本公司都有的現象,歐洲古典時代是商業社會和重視貿易的海洋貿易文明,中國春秋戰國是封建社會,但是越往後面中央集權就越是強化,明清中央集權強於 宋朝所以宋才會有木蘭買馬的問題,不然宋朝怎有宰相,還有相權?但是清朝卻沒宰相,可見從底層到上層社會都沒有完全被中央控制,有很多分散式平行處理的機制,市場機制也是一種無數的資本家控制的不統一的分散式平行運算系統,但這還不是真正的民主,因為生產資料還掌握在私人手中而不是國家社會和無產階級手中


之前我在其他地方論述過市場經濟的本質 ,市場經濟是由無數的勞動生產者、資本家、消費者甚至是無數的人組成的一套平行分工體系,之所以在某些方面和表現出具有比官僚主義高的效率主要原因在幾個方面


1.生產力和科學技術還不發達的社會,交通、資訊、土地、能源、森林、自然資源、人口、大氣、制度等有太多「生產要素」需要進行統一優化計算,因此個人不論他是多能幹的獨裁者還是多能幹的資本家,都不可能完全處理一切信息,所以只好交給一套平行運算的系統,也就是貨幣和商品經濟的分工,「那隻看不見的手」貨幣商品經濟發揮作用反而是高效率的,是生產力發展的必經過程,到了一定階段自由市場經濟又不可避免的會碰到一個瓶頸


2.當生產力發展到一定階段以後很複雜的事情或組織管理有可能被扁平化,例如利用人工智能和大數據更強的資料處理能力和分析能力、更好更快的交通,更低的網路通訊和溝通成本、對社會科學更精確的認識,利用科技和生產力讓管理組織和流程的扁平化在造變成可能,國家資本主義開始表現出一種超越自由市場經濟的效率,但是這時候還不是民主制度,因為生產資料仍然掌握在少數人手中,並且由少數人所控制,少數人佔有全社會勞動成果的矛盾越發明顯

 

 3.官僚主義的本質,其實是一種科層式架構,每一層的人對上一層的負責信息傳遞經過幾十層會失真,而最高層無法理解底層的需求,最底層的無法知道整個經濟體的全貌和運作的真相,這不是只有國家才存在的現象任何大型組織企業都存在的現象,一個只有10個人的小公司和1萬員工的大公司官僚化的程度是不一樣的,而有14億人口的國家官僚化的程度也是不同的,最高統治者無法具體干預每一件事情否則他1天只有24小時,古代社會皇帝只有能透過烽火台和養馬的驛站來進行全國緊急通訊,貨物只能靠南北大運河或極奇低效率昂貴的陸路運輸


在以下這篇文章中有提及★房地產制度應該如何做頂層設計才符合「社會主義」也是相同的原理在提高效率

http://blog.udn.com/rinoalove486/127091879

我一直以來主張的社會住宅分配方法,不是那種「蘇聯式赫魯雪夫樓」公家分配房屋單元房的分配方法,因為每個地段都有級差地租存在,級差地租之所以存在是因為城市土地區位的不同使用價值不同之緣故,而要優化土地利用效率必須結合市場經濟手段 簡單來說

 

▲社會的勞動被少數地主佔有成為地租,有一個解決方式政府蓋永遠只租不賣的社會住宅或公屋,然後這個住宅租金以市場定價,出價最高的標得租房權,把收來的租現金流加入社會總地租資金池,這個資金池除以全國總人口變成無條件基本收入的平均值返回給人民,以平均法退還給每個人,這樣地租越大他的正反饋效應越大也就是每個人無條件基本收入越多就抵銷掉租房的成本,正負的現金流互相抵銷每個人繳的租金=0元,這樣做的好處是可以用級差地租調節不同地段區位的租金,而且公宅不需要估價師這就避免了官僚主義,要租在最好的位置上就要多付出超過無條件基本收入的金額,而住在3-4線城市租金可能少於無條件基本收入額,就是你賺到的補償金,而住在平均房租的地段上就剛好抵銷等於免費,另外租約不能訂太長最多只能租5年,5年後重新競標出價最高你可以重新得標一次只是租金價格更新為5年後的市場價格,否則有人可以利用時間套利70年前低價買入租約然後永久壟斷住在這裡

 

補充:關於城市基礎建設使用成本的分攤

關於城市基礎建設成本應該以公有制地租現金流支付(從全國總地租資金池預先扣除)

如果房地產是公有的所有房子是不能買賣的公宅,房租(地租)的收益能夠競標現金流歸公有,直接從現金流收益預先扣掉建築地鐵或捷運的成本(分幾十年折舊攤還)餘額在分配無條件基本收入可以同時解決城市私有制房價太高的弊端,租房成本高和地鐵或捷運建設成本高的問題,而不是蓋了捷運之後把利益都落到私人地主、房產主手裡增值讓窮人承受這種地租租房成本上漲導致生活成本上升被這些吃租的私人給賺走,因為蓋地鐵或捷運造成的房地產增值是假的,只是一種房地產私有制導致預期未來現金流收益(地租)被資本化虛擬的房價增值,是因地鐵或捷運等基礎建設造成的經濟正外部性,這種經濟正外部性是社會的勞動成果被土地所有者佔有,地租是勞動價值創造的,是這種地租的收益增加導致房地產價格(地租被資本化的價格)的增加,因此不能學孫中山那套搞什麼土地增值稅,應該根據馬克思的政治經濟學原理定價,房地產和土地價格的價格偏離勞動價值論的商品價值(平均必要勞動時間),違反價值規律,他只是一種金融資本對未來預期現金流的折現值,那是一種虛假資本也就是地租的資本化

為什麼抽房產稅和土地增值稅效果很差的馬克思主義解釋 

至於為什麼不能抽房產稅,原因在於房地產稅的稅率是根據房屋的價格來做為稅基例如1%抽的,因為房地產價格是虛假資本房地產價格不可能準確測量是隨時都在變化的虛假資本價格,因此通常各國政府的公告價格和實際價格之間都會有一個偏差,這種偏差就是城市級差地租的來源,因時因地都不同,如果不根據地租產生的第一性原理來設計房地產制度,必然有人可裡利用制度漏洞來套利,整個房地產稅制度的荒謬在於,如果不廢除房地產私有制就不可能廢除地租的私有化,不訪這樣說,現在我們假設官僚主義可以隨時隨地測量每個不同地點的房價是多少並且以市價為稅基而不是公告價格開徵1%的稅率並且現在房價是P1=1000萬元,那麼這種房價不是靜態的價格,回隨著房產稅1%的開徵而下跌(因為馬克思地價的邏輯就是資本化的地租價格),因為如果市場的資產平均收益率是4%原本房地產的資產收益率也因為利潤化平均的趨勢而趨近於4%,因為資本有從低利潤率往高利潤率產業流動的特性不管他是虛假金融資本還是真實資本,那麼根據這種原理根據利潤率平均化趨勢,房產稅開徵土地的利潤率下降也就(年地租的淨收益/房價)=4%,那麼私有制房主的套利空間剩下4%-1%=3%房價必然下跌25%重新調整到原來的4%,結果政府的稅基又變了,就從P1價格下跌25%成為P2=750萬,而在下一期房產稅一樣以市價開徵1%的稅那麼下跌為P3然後是P4、P5、....P100,這樣「螺旋式的反饋效應」每一個輸入結果都會做為輸出結果重新導入輸入結果就是正負反饋機制,因此房產稅以市價開徵是不合理的,所以現實世界中每一個國家政府官僚公告的房屋價值做為稅基和市場價格都有一個偏差,例如台灣房地產實際有效稅率可以是千分之一~千分之三不等,因為市價被低估了5-6倍甚至10倍的狀況都是存在的,而且不同區域城市都有不同的級差地租這可以稱為房地產稅測不準原理(有點類似量子力學測不準原理),你一用測量市場價格開徵房產稅,房價就下跌,然後你就要重新測量一次,更新結果在下跌,這在實作上是不可能的,只會導致官僚主義和產生特定利益團體套利空間,「從地租產生的第一性原理分析」設計一個長期的制度也就是不廢除房地產私有制就不可能解放房奴,所以孫中山那種小資產階級社會主義土地增值稅和房產稅都是荒謬的,你只能造馬克思的房地產公有制方法來同時結合市場定價,你應該只是要能低成本廉價居住並且自由的遷移到任何和一處城市區域居住而地租會阻礙人口流動降低社會勞動生產率和城市化率,不應該把公有的土地和房產變成私有的產權,才可成真正實現「房住不炒」

 

各國社會住宅制度的弊端

1.新加坡組屋制度的弊端

新加坡的組屋制度長期的問題在於,因為沒有考量供給和需求是動態的,城市每個地區的級差地租都不同,所以組屋供給和需求不能平衡,「價格管製造成短缺」不能很靈活的選位置(選擇要住城市中心還是遠一點)也需要長時間排隊,加上半私人產權的存在,本國國民還是可以收租,也就是租房給外國人,造成外國移民房租偏高,那麼這本質上還是一個半私有制,剩餘價值被私有化

2.蘇聯赫魯雪夫樓制度的弊端

蘇聯的赫魯雪夫樓制度包括古巴和北韓,1980年但中國房改以前的單元房其實都是學蘇聯的赫魯雪夫樓制度當年是在官僚計畫經濟體制之下,也就是官僚決定誰是國企員工誰就能進城工作誰就分配政府的住房,雖然私人沒有產權,結果還是造成嚴重資訊不對稱資源分配不公和圖利特定少數利益團體的結果

3.美國房地產制度的弊端

美國除了房地產稅率造成上面那些難題以外,人口密度很低的原因在於城市地租的存在導致大量中產階級搬到郊區別墅居住,這就浪費大量石油和能源和強迫窮人購買汽車,而汽車貸款就佔拒窮人生活成本,因為人口密度低美國地鐵系統和公共交通不發達並且只有紐約洛杉磯等大城市才有,美國房地產私有化和前面提到的房產稅是不可能定價的,這套制度運行下來造成能源消耗量巨大和半強迫每個人買汽車造成的高成本、環境破壞和浪費又是一個問題


4.中國土地使用權(地上權)制度的弊端

因為中國在90年代因為改革開放而房改出現商品房,房改前最早人民沒有私有產權,房子都是公家分配的赫魯雪夫樓類似古巴和北韓稱為單元房,而中國大陸憲法規定土地國有化,因此土地是不能私有的,這是新中國革命後的正當性成果,於是官僚就想出一個辦法把地下權也就是土地使用權出讓70年,讓土地出讓拍賣成為地方政府稅收來源,房主在購買後這70年沒有地下權但有地上權,但是這套制度因為出售時間長達70年因此實際運行上就跟私有土地制度的權力一樣了,比如說上海20年前房價只有現在30分之1,而地租(房租)會始終佔有人均GDP一定比例,因為20年前沒人能預測上海20年後人均GDP會多高,因此早期低價購入70年地上產權的房主就獲得暴利,是以20年前的地租購來購買一種地上權(近似於私有制地價)因為房租或地租是一種隨社會生產力擴張佔有其他人勞動的生產關係,所以私人佔有的社會勞動(地租或房租)隨人均GDP的擴大而擴大,食利階層和小資產階級也就跟著擴大,相對的無產階級就被這些小資產階級剝削,地租漲了20倍 那麼根據馬克思的公式 「房價=年地租/地租收益率」在利息率或地租率不變的情況下房價會上漲20倍,如果地租淨收益率就是公式當中分母隨市場降息(不考慮銀行槓桿的情況下)而減少,是央行本質上被動依造市場價格定價的,那麼利息率的和地租率的差額就存在套利空間,地租率一樣會受到利息率的下降而下降,房價也會上漲,這是馬克思分析出來的兩個土地價格上漲機制,1.第一個機制因地租增加造成土地價格上漲和2.第二個機制因利息率或地租率的下降土地價格上漲,大陸最近幾年的房產調控政策是治標不制本的,比如限購(搖號)本質上是一種價格管制會人為造成短缺導致排隊很多年,限貸限制貸款成數(可以一定程度上降低房地產槓桿率降房價)但是市場還有其他套利機制,而還有人全現金房,本質上都沒有解決房地產私有造成人口從限制農村往城市流動的人口流動限制問題,因而造成之前說的城市化率速度下降、地租被房產主私有化、社會勞動生產率下降或經濟增長率放緩,總之不廢除房地產私有制不可能真正圓滿解決問題,那房住不炒最終就不可能實現,只要房地產是商品,就存在價格套利機制(投機)或者剩餘價值現金流(地租)

 

為什麼應該這麼做的原因在於級差地租的本質


  級差地租是城市地租的主要形式,它與農業級差地租由土地肥沃程度、位置不同和投資差別所形成的優劣等級不同,城市級差地租主要是由土地位置和投資所決定的。城市中的地塊,位於市中心還是市郊,其地租水平有極大差異;而任何地塊又都可以通過基礎設施建設來增加收益,形成級差地租;如果原來的土地區位優勢差距消失了,新的更大範圍的區位優勢差距又會出現。因此,級差地租永遠是城市級差地租的主要形式。根據區位和投資的不同,城市級差地租分為兩種:級差地租Ⅰ是由城市土地位置的差異引起的超額利潤,應當完全歸於國家;級差地租Ⅱ是由於國家或企業在地塊上進行投資使土地增值而形成的。其中由國家投資的部分應當歸於國家。級差地租一般都產生於土地經營的壟斷特點。

  城市級差地租可以分為巨集觀和微觀兩個層次:

  (1)巨集觀層次的級差地租是從城市在全國分佈中的比較而論的,包括以位置差異為基礎形成的城市區位級差地租、由產業投資與公共設施投資因素綜合形成的城市功能級差地租和依賴城市規模經濟集聚的“自然力”形成的城市規模級差地租。

  (2)微觀層次的級差地租主要指一個城市內部的級差地租,一般按形成要素分為區位、產業和公共投入部分,與經濟高位區(市中心、副中心、商業繁華街等)的距離是城市內部綜合級差地租形成的重要因素。

  在完善的市場經濟條件下,城市級差地租的存在會使各類選址形成自由競爭,從而導致效益最高的單位佔據市中心位置,效益比較高的單位佔據市中心以外的位置,而效益較差的產業和居民區則處於接近市郊的地帶。

城市土地租金的特點

  城市土地相對於農村土地,其經濟特性主要有:

  (1)稀缺性。城市土地隨著經濟發展越來越相對缺乏;

  (2)報酬遞減性。城市土地上的建設樓層超過一定限度,投資利潤將持續下降;

  (3)儲蓄性。城市土地能起到一種儲蓄銀行的作用,一般不會貶值;

  (4)區位性。城市土地的“地段”極其重要,位置常常是決定其租金和價格的關鍵性因素;

  (5)交通依賴性。城市土地的交通條件極為重要。

城市土地租金和農業土地租金的比較

l.城市土地租金的形成依賴於社會條件。農村土地的利用,雖然也要投人勞動進行開發,但農作物生長更多地依賴於土地的自然條件,因而農業地租的形成與自然條件的差異關係密切。而城市土地是作為具有城市功能的土地發揮作用的。城市土地則需要人們經過長時間的開發,投人大量土地資本改良原有狀態,也就是由社會條件形成的。例如,要使荒地或農業用地轉變為具有城市功能的土地,必須進行平整土地,興建道路、橋樑、供電供水等管道,建立排污、排漬、交通、通訊等基礎設施等多方面的土地開發活動。通過對土地的投資,使土地資本與土地物質相結合融為一體,成為適合於建設需要的城市土地。城市基礎設施越健全,交通運輸越發達的城市地段,其土地資本含量就越高,土地價值和地租、地價也越高。可見.城市地租主要是由社會條件形成的。

2.城市土地租金來源於平均利潤形成之前的扣除。無論是農業土地租金,還是城市土地租金,其實體都是剩餘價值,但作為農業地租和城市地租的剩餘價值有不同的來源渠道。在農業生產中,由於土地所有權的存在,阻礙著非農業資本向農業轉移,使農產品能按照高於生產價格的價值出售,由這種農產品價值高於生產價格部分而形成的超額利潤,轉化為農業絕對地租。而城市各產業部門,由於資本的轉移和利潤的平均化,使那些有機構成低的部門的超額利潤,不可能轉化為城市地租,因而只能在剩餘產品的價值中先扣掉地租部分,然後再參加利潤率的平均化,最後形成平均利潤。

3.城市土地租金往往與建築物租金難以分割。由於城市土地的主要用途是“給勞動者提供立足之地,給它的過程提供活動場所”,因而城市土地的開發利用,必然離不開地面建築物的建設。地產與房產不可分割的特點,決定了地租與房租、地價與房價的密切聯繫。商品房產權的買賣、租賃,包含著土地產權的買賣和租賃,地租、地價往往隱藏於房租、房價之中,地租、地價的變動又為房租、房價的變動所掩蓋。正是由於地租與房租難以分割,在土地產權和房屋產權不清晰的場合,往往造成城市地租被土地使用者所佔有,也給城市土地投機提供了可能。


計畫經濟的條件和方法
制定與執行計畫的機關應該是什麼樣的呢?應該用什麼樣的方法來監督計畫的執行、並對計畫加以調整呢?要讓計畫獲得成功,需要什麼樣的條件呢?
為了回答這三個問題,必須對下列三個方面進行一番簡短的分析:
(1)專門的國家機關,即由中央與地方的計畫委員會組成的體系;
(2)作為市場調節機制的商業;
(3)蘇維埃民主,即群眾對經濟結構進行積極而即時的調節的機制。
只有把國家計畫、市場與蘇維埃民主這三個要素結合起來,才能正確地指導過渡時期的經濟。

1932年10
月22日,托洛茨基在他的論文《危機中的蘇維埃經濟》(The Soviet Economy in Danger)中繼續說道:

  如果存在一個可以將自身投射到拉普拉斯科學猜想中的普遍觀念——該觀念可以同時記下自然與社會的一切進程、能夠量度它們運動的動態過程、能夠預測它們相互作用的結果——當然,這樣一種觀念可以先驗地擬訂出一個完美、全面的經濟計畫,上起小麥的畝產量,下至一件汗衫的紐扣。官僚機構常常設想只有這樣一種觀念才是可操控的,這就是它為什麼可以如此輕易擺脫市場和蘇維埃民主控制的原因。但事實上,官僚機構在對其精神資源進行評估時犯下了可怕的錯誤……
  大量在經濟中活動著的參與者——國有的和私有的、集體的和個人的——必須要由計畫委員會的統計測定以及供求的直接強制來正式宣告他們的需要及其相關力量。計畫是受到檢查的,在相當大的程度上通過市場來實現。市場調控本身必須由其機制所引發的趨勢決定。部門擬訂的藍圖必須通過商業計算說明其經濟效益。離開了對盧布的控制,過渡時期的經濟體制是不可想像的。沒有堅挺的貨幣單位,商業計算只能增添混亂。

  在《被背叛了的革命》中,他接著說道:

  然而,工業發展和將農業帶入廣闊的國家計畫的層面讓領導層的工作大大複雜化了,質量問題被推上前台,官僚機構破壞了富有創造力的首創精神和責任感,沒有了這些,將不會有也不可能有任何質性的進展。官僚機構的弊病在大產業中或許還不那麼明顯,但它卻連同合作社一道吞噬了輕工業、食品工業、集體農業、小規模地方工業,即所有那些與人民靠得最近的經濟部門……
  按照一種現成的西方模式,通過官僚機構的命令建造巨大的工廠是有可能的——然而,毫無疑問這要花費正常成本的三倍。但是,你越往前發展,經濟就越是陷入與官僚主義如影隨形的質量問題不能自拔。蘇聯的產品彷彿都打著冷漠的灰色標籤。在國有經濟下,質量需要一種生產者和消費者的民主,一種批判和首創精神的自由——這些條件同一種恐懼、謊言和諂媚甚為流行的極權主義制度是不相容的。

 

2021/08/11

有網友回覆我:孫中山本來講的也是徵價制的土地漲價歸公,徵稅制的土地增值稅是後來國民黨為免地主階級失利太多反彈而搞出來的玩意兒呢。
 
我的回答:問題在於土地價格是虛擬的,只是資本化的地租,根據金融資產的訂價模型和預期未來的收入給他一個虛擬的價格,在這裡顛倒的社會關係導致顛倒的判斷和做法,你怎麼可能對一個虛擬的價格去抽稅技術上根本做不到,因為價值偏離價格,商品價值取決於生產商品的平均必要勞動時間,在實體經濟商品生產中價格圍繞價值波動,土地沒有價值價值為零但是土地卻有價格,這裡要把土地所有權即商品化土地的生產關係和投在土地上的固定資本投資區分開來,就像解決奴隸被剝削的問題不是去抽「黑奴稅」然後再拿黑奴稅去補貼黑奴生活,而是把黑人商品化的社會關係廢除,房地產商品化也是相同的道理



2021年5月26日 星期三

比特幣、美元、黃金一切貨幣的本質是商品拜物教

比特幣、美元、黃金一切貨幣的本質是商品拜物教


任何貨幣的本質都是商品拜物教不管他是黃金、美元等法幣、還是加密貨幣如比特幣,美國國債和美元霸權也是騙局,只要資本主義的生產關係存在,你不掉進這種騙局也會掉進這種騙局理,一張承諾的紙可以用綠紙片買全世界的東西,黃金本身不能吃不能喝工業用途也很有限,卻可以有12兆美元的市值,比特幣也是一樣他花的電費和礦機成本少於他的總市值,因此貨幣本身的使用價值可以完全沒有,貨幣的唯一使用價值就是交換價值,而貨幣本質上是一種「商品拜物教」把一堆異質化的不同東西使用價值用同一組抽象數字符號來代表相同的交換價值來比較的狂想症,比如3條魚=1雙鞋子=300單位貨幣,但魚是魚、鞋子是鞋子使用價值是不能比較的、是異質的,商品本身耗費的平均社會勞動時間越多就越有價值,而貨幣有沒有交換價值要看稀缺性和大家的共識或信仰,美元在美國政府量化寬鬆之後大家預期會有通膨

商品價值取決於必要勞動時間(價值規律)
使用價值和交換價值的矛盾是資本主義的基本矛盾之一,使用價值指的是人和自然的關係,例如魚是可以吃的、鞋子是可以穿的這就是使用價值,對於不同種類的商品 使用價值是異質性的,交換價值就是人跟人之間的社會生產關係,人類交換商品的本質其實是在交換勞動時間,比如假定在一個原始社會 一雙鞋子可以交換3條魚,因為生產這雙鞋子平均需要生產1條魚3倍的勞動時間, 商品的價值又是取決於必要的勞動時間,而隨著的商品生產經濟的發展 透過整個社會的交換和分工 規模的擴大勞動生產率得以提高,而交換和分工會縮短商品生產的必要勞動時間,提高勞動生產率,最終又發展出貨幣這種交換價值的單位,例如一雙鞋子如果是300元,一條魚如果是100元,那麼一雙300元的鞋子就等於3條100元的魚,魚是吃的的使用價值和鞋子穿的使用價值是不同的 但是這種異質性卻發展出人類把他轉換成相等的抽象勞動 也就是交換價值 變成成抽象勞動的同質性,這個300元的背後代表的是不同種類的商品 因此使用價值是不可比較的 只有交換價值能夠用相同的貨幣單位比較,交換價值的生產其實是一種人類共同東西的生產 也就是交換生產商品的平均的必要勞動時間 ,假如認為使用人工智慧來解決勞動力短缺的問題那將會對資本主義產生一種影響 是一般資產階級經濟學家從來沒有分析過的,人口紅利並不是人口本身的紅利而是人口對資本家的紅利, 因為人類的活勞動是創造價值的唯一泉源, 如果人工智慧提高勞動生產率那麼商品的價格將因為產量的提高而降價, 否則就會因為工人總消費需求不足而無法銷售出去, 至於為什麼商品勞動生產率提高了,商品變得更多了 而不可能增加資本主義的利潤呢?這裡要區分兩種不同價值的觀念,是主流經濟學家搞不清楚的 混淆的概念觀念, 他們不知道 商品生產同時產生兩種價值「使用價值」和「交換價值」(勞動二重性原理)這兩種價值是有矛盾的,商品的產出量如果因為勞動生產率的提高增大了10倍,那麼商品價格也會降低10倍,商品會用更廉價的方式生產出來 資本本家追求的目標是為了獲得利潤而不是使用價值,即使只看只看個體企業和資本家 科技創新可以提高勞動生產率使得個體比其他資本家的成本降低而提高了個體生產者「相對的利潤」,但是長期來看因為技術擴散必然也使的其他資本家也採用了新技術, 而使得利潤率的分母整個資本有機構成的成長,在市場的總需求和規模 因為人口老化 沒有人口成長的前提下而擴大的時候活勞動沒有增加,利潤率將會下降,價值是人類的活勞動產生的,只有人類的活勞動能夠增加整個系統的新增價值,人工智慧或是其他更進步的自動化機器 提高的勞動生產率 這些機器只不過是其他科學家工程師或是其他人類發明創造出來的勞動,機器有交換價值,只不過是因為過去歷史上人類社會累積起來的剩餘勞動存量 被私有化成為資本家的私人資本, 因此機器本身是一種死勞動,要維持機器的運轉必須得有人類的維護 商品最終還是要被拿到工資的工人消費,因此死勞動機器無法無中生有的創造價值,所有新價值的創造最終源頭都必須來源與人類的活勞動, 不論體力的或是腦力的勞動, 只不過機器在生產產品的同時 會把它自身的勞動存量轉移到新產品中, 機器本身卻發生了磨損, 這種價值的損耗是人類的價值首先創造出機器, 機器在把自己的 價值透過資本折舊的方式轉移到產品中, 因此不論科技水平人工智慧將會如何發達都不可能解決資本主義 利潤率長期下降趨勢的問題, 這是有資本主義根本的矛盾所導致的, 系統上根本引起的矛盾。「資本是死勞動,它像吸血鬼一樣,只有吸吮活勞動才有生命,吸吮的活勞動越多,它的生命就越旺盛。」(馬克思《資本論第一卷》,1867年)。還有一點是勞動力本身也可以成為商品被買賣,也同樣受價值規律的波動影響,因為再生產勞動力本身的耗費成本和延續工人後代的耗費低於勞動力產出的價值耗費,許多古典經濟學家(比如大衛李嘉圖)認為勞動是商品只不過說明勞動的生產成本(食物或消費品)有天然趨向下降的趨勢,因為生活消費品不斷降價,勞動作為一種商品也和其他商品一樣的規律生產成本也會下降,(除非工人聯合爭取提高工資)而這就導致資本家剝削剩餘價值,勞動力本身只有在賣出自己的價格低於自己產出的價值的時候資本才有利潤,這中間的差額就是剩餘價值(被馬克思發現),而只有資本有利潤或剩餘價值的狀態下僱主才有意願僱傭勞動,也就是無償佔有的勞動,這就是利潤的本質,工人必須有工作才能生存下去,而只有工人的免費無償勞動剩餘價值能增值資本的時候才有僱主願意僱用,這就造成工人和資本家之間的矛盾使用價值和交換價值的矛盾是什?舉一個簡單的例子,電晶體因為摩爾定律每年的產出量都會增長,因為性能更好了使用價值也會增長,但是每單位交換價值卻沒有增長,因為生產每單位電晶體的社會平均必要勞動時間縮短了,換成其他消費品如雞蛋也一樣100年前的工資和現在相比只能買更少的雞蛋,不管名目價格和通貨膨脹怎麼改變,所有工業品的價格或價值長期都會因為勞動生產率提高而縮短「平均必要勞動時間」價值就會降低,價值降低了在古典金本位體制下價格就會降低,這會引起相對生產過剩的經濟危機和通縮,因為工資的總額永遠小於(工資+利潤)的總額,商品必須完全賣出才可能實現其價值,但是現代凱恩斯經濟學可以不斷增發貨幣用貨幣+財政政策手段刺激總需求,掩蓋這種矛盾直到債務過於龐大而崩潰為止,而資本主義還有比例失調的結構性矛盾和利潤率下降趨勢也可導致危機

一切資本主義生產方式的國家,都週期性地患一種狂想病,企圖不用生產過程作媒介而賺到錢”。

貨幣本身就是商品拜物教,黃金是持續5000年的騙局姑且不論那一點工業上的使用價值,貨幣唯一的使用價值就是交換價值,黃金是商品貨幣(等價交換),而美元等雖然也是法定貨幣但是也可以無限量印刷去購買勞動的商品造成不等價交換,因此是一種代幣,美元一樣也是騙局,問題只在於哪一種騙局更堅固而以,比特幣是持續12年的商品拜物教騙局 美元是持續100多年的騙局,比特幣市持續12年的龐式騙局,黃金是持續5000年的商品拜物教,但是他必須耗費勞動力來開採總量也有限,但是現代技術條件有所改變黃金的交易和儲存成本比較高
在《資本論》第一卷第一章「商品的拜物教性質及其秘密」中,馬克思如此闡述他的論點:“ 最初一看,商品好像是一種很簡單很平凡的東西。對商品的分析表明,它卻是一種很古怪的東西,充滿形上學的微妙和神學的怪誕。商品就它是使用價值來說,不論從它靠自己的屬性來滿足人的需要這個角度來考察,或者從它作為人類勞動的產品才具有這些屬性這個角度來考察,都沒有什麼神秘的地方。很明顯,人通過自己的活動按照對自己有用的方式來改變自然物質的形態。例如,用木頭做桌子,木頭的形狀就改變了。可是桌子還是木頭,還是一個普通的可以感覺的物。但是桌子一旦作為商品出現,就變成一個可感覺而又超感覺的物了。它不僅用它的腳站在地上,而且在對其他一切商品的關係上用頭倒立著,從它的木腦袋裡生出比它自動跳舞還奇怪得多的狂想。可見,商品的神秘性質不是來源於商品的使用價值。同樣,這種神秘性質也不是來源於價值規定的內容。因為,第一,不管有用勞動或生產活動怎樣不同,它們都是人體的機能,而每一種這樣的機能不管內容和形式如何,實質上都是人的腦、神經、肌肉、感官等等的耗費。這是一個生理學上的真理。第二,說到作為決定價值量的基礎的東西,即這種耗費的持續時間或勞動量,那麼,勞動的量可以十分明顯地同勞動的質區別開來。在一切社會狀態下,人們對生產生活資料所耗費的勞動時間必然是關心的,雖然在不同的發展階段上關心的程度不同。最後,一旦人們以某種方式彼此為對方勞動,他們的勞動也就取得社會的形式。可是,勞動產品一採取商品形式就具有的謎一般的性質究竟是從哪裡來的呢?顯然是從這種形式本身來的。人類勞動的等同性,取得了勞動產品的等同的價值對象性這種物的形式;用勞動的持續時間來計量的人類勞動力的耗費,取得了勞動產品的價值量的形式;最後,勞動的那些社會規定藉以實現的生產者的關係,取得了勞動產品的社會關係的形式。可見,商品形式的奧秘不過在於:商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質反映成勞動產品本身的物的性質,反映成這些物的天然的社會屬性,從而把生產者同總勞動的社會關係反映成存在於生產者之外的物與物之間的社會關係。由於這種轉換,勞動產品成了商品,成了可感覺而又超感覺的物或社會的物。正如一物在視神經中留下的光的印象,不是表現為視神經本身的主觀興奮,而是表現為眼睛外面的物的客觀形式。但是在視覺活動中,光確實從一物射到另一物,即從外界對象射入眼睛。這是物理的物之間的物理關係。相反,商品形式和它藉以得到表現的勞動產品的價值關係,是同勞動產品的物理性質以及由此產生的物的關係完全無關的。這只是人們自己的一定的社會關係,但它在人們面前採取了物與物的關係的虛幻形式。因此,要找一個比喻,我們就得逃到宗教世界的幻境中去。在那裡,人腦的產物表現為賦有生命的、彼此發生關係並同人發生關係的獨立存在的東西。在商品世界裡,人手的產物也是這樣。我把這叫做拜物教。勞動產品一旦作為商品來生產,就帶上拜物教性質,因此拜物教是同商品生產分不開的。商品世界的這種拜物教性質,象以上分析已經表明的,是來源於生產商品的勞動所特有的社會性質。使用物品成為商品,只是因為它們是彼此獨立進行的私人勞動的產品。這種私人勞動的總和形成社會總勞動。由於生產者只有通過交換他們的勞動產品才發生社會接觸,因此,他們的私人勞動的特殊的社會性質也只有在這種交換中才表現出來。換句話說,私人勞動在事實上證實為社會總勞動的一部分,只是由於交換使勞動產品之間、從而使生產者之間發生了關係。因此,在生產者面前,他們的私人勞動的社會關係就表現為現在這個樣子,就是說,不是表現為人們在自己勞動中的直接的社會關係,而是表現為人們之間的物的關係和物之間的社會關係。


然後以下是有網友這樣回答我,我這樣回覆他

特雪
版主
這見解還是太過膚淺,貨幣的本質是經過兩個時期的改變,第一個時期是13世紀前做為產品交換的等價物,第二個時期是13世紀之後元帝國大汗建立起這星球上最完美的貨幣奴役體系,這體系以中央銀行為主體發行脫離物質價值的泡沫貨幣來稀釋實際價值,很眼熟吧,就是現代貨幣體系,簡單說純粹以拜物教來理解現代貨幣體系是一個錯誤且膚淺的,之所以拜物是因為在你理智搞清楚現代貨幣體系本質前,你的本能就知道應該把貨幣換成其他實際的物質來確保你的一切付出價值沒有被現代貨幣體系所稀釋剝削
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施百鴻
作者
拜物教意思是 把一堆異質化的商品 比如一隻手機 一個披薩 一件大衣 一台車 這種不同的使用價值異質化的東西用同一組數字來代表,任何自然科學都不能解釋這個現象,例如一公克氧氣不可能等於幾公克的鐵,如果不同的物質能用相同的單位來衡量他顯然不是來自於物質關係本身,而是人類抽象勞動的產物,這就是拜物教的本質,把人和人之間的社會關係想像成物和物之間的關係但卻又是人類經濟分工的必然產物 但是導致人性的異化
 
• 特雪
版主
拜物教本身就是一個假議題,因為這些都是生物本能所追求,就如同動物求偶會用更華麗的外表吸引異性,你會追求商品就是如此本能,所以拜物本身就是一個不存在的問題,你會覺得拜物有問題,就因為你的價值被現代貨幣體系所稀釋剝削,你無法完成本能上的行為而陷入的自我矛盾與懷疑
 
• • • ·
施百鴻
作者
生物本能只會追求使用價值,比如魚是吃的,鞋子是用來穿的,原始社會中人們只有簡單生產產品,生產的目標是追求使用價值,不會追求交換價值貨幣這是人類社會特有的抽象勞動,而且是商品經濟發展到一定程度才有的,一個玉米農場主如果生產1萬公噸玉米,他絕不是為了吃掉這一萬公噸的玉米而生產,他是為了賣錢為了交換價值而生產
 

• 特雪
版主
錯,生物本能還有繁殖與社會性行為,正如同鳥類築巢求偶,雄獅爭奪獅群交配權一般,人類本能用商品妝點自己提高自己的繁殖競爭力與社群地位,這是人類本身的本能
 
施百鴻
作者
但你在自然界從沒有看過獅子有利用貨幣分工完成商品生產分工,也沒有哪一隻獅子會為了賺錢而生產,顯然這是人類社會特有的• • • · 
 
 
• 特雪
版主
實際上有喔,猴群會利用手邊的食物做交易,換取交配與其他食物
交易不是人類獨有的生物行為,相反人類所有的行為在自然都存在,人類本身不存在所謂獨特的超常特質,一切行為都是符合生物學的動物本能行為,人類本身也只是一種低等的動物,一個無法做到同時呼吸跟進食的低等生物
 
 
• 施百鴻
作者
但把這種人類特有的社會關係理解為本能是不理解貨幣歷史,人類最早以物易物是W-W,最早因為分工而發展出貨幣G是拿沒有使用價值的東西例如貝殼他的使用價值就是交換價值也不能吃但卻可以交換有使用價值的其他東西例如香蕉W-G-W,除了人類自然界的動物沒有發展出貨幣購買東西商人資本在古代是G-W-G"為了賣貴而買,已經脫離追求使用價值 他只能拿有使用價值的東西和其他群體交換,購沒有發展出為了貨幣而生產,更沒有動物為了利潤而生產除人類以外而現在資本主義卻是更複雜的過程G-W----P----W"-G"把剩餘價值拿去追求利潤的在投入擴大再生產之循環,而這會導致相對生產過剩和資本主義週期

 
特雪
版主
貨幣的歷史分界點就是13世紀,當中央銀行誕生,出現一個脫離實際價值的貨幣出現時,貨幣系統與過去的以物易物模式就已經是兩種截然不同的存在,即便用你那雙眼看起來是差不多的,但本質已經不同,因為這貨幣已經是從市場與商品本身的價值脫離,成為一種由控制者說得的算的剝削工具,你無法理解這點就無法理解現代貨幣與金融體系
人類的本能與兩種貨幣系統存在與轉變並沒有衝突,相反是相容且合理的,人類本能追求繁殖優勢與生存優勢還有社群地位優勢,而這些就是靠著剝削其他同類而來,在最初的等價值貨幣時期,人類剝削是靠戰爭與武力,當第一個中央銀行誕生後,人類創造出了一個真正有效的奴役體系,這就是現代貨幣與金融系統
 
 
施百鴻
作者
資本主義上第一個經濟週期和危機是西斯蒙第發現的 大約是1805年,古代社會沒有經濟危機,更沒有金融危機,馬克思為此寫過批判李嘉圖之文章
 
 
特雪
版主
錯,當13世紀第一個中央銀行自元帝國誕生,便存在金融危機,元帝國的崩潰是因為他們使用中央銀行的紙幣發行貨幣稀釋價值過度造成的通膨,而後面17世紀有荷蘭得鬱金香泡沫,出現第一次金融市場炒作的泡沫,全部都比白痴西蒙斯寫的要早,且元帝國的貨幣系統雛形便是更早之前宋帝國的紙幣系統,而這紙幣系統便是人類對一個真正的永久奴役體制的嘗試
當你深入研究資本主義與社會主義時,你就會越發理解我的想法,因為最後會發現人類的行為與市場的模式甚至人類的歷史,全部都符合基本的生物學原理,這還真是非常可笑且有趣的現實
 
 
• 施百鴻
作者
資本主義歷史不到200~500年 人類簡單商品生產的歷史有1萬年,原始狩獵採集形態的社會有20萬年,把資本主義說成人類歷史恆古就有的跟考古學和人類學的研究不相符合,純粹是胡說新自由主義烏托邦的幻想
 
特雪
版主
當你開始相信人類不是一個依循本能依循刻劃在基因深處行為程序行動的某種超自然存在時,你就脫離理性與現實,變成某種一昧相信某些事物的狂熱者,因為事實就人類是動物,動物遵循本能,而市場是由無數動物行為構成
 
特雪
版主
當你開始相信人類不是一個依循本能依循刻劃在基因深處行為程序行動的某種超自然存在時,你就脫離理性與現實,變成某種一昧相信某些事物的狂熱者,因為事實就人類是動物,動物遵循本能,而市場是由無數動物行為構成
 
施百鴻
作者
一切奴役的形式不論是奴隸社會還是封建社會或資本主義社會都是建立在這樣一個事實上--生產資料的私有制,在原始社會人類經歷過20萬年以上的原始共產主義階段,把奴役說成人類的本質是對人類最大的汙辱,從智人離開非洲開始,人類的生產規模和協作範圍並不大停留在狩獵採集社會,因此並不需要私有制,但是後來農業出現也出現專門管理生產的特權階級導致國家的誕生-這個階級壓迫的機器就成為一種發展生產力的必然,國家不可避免的產生卻又不可避免的消亡,這就是馬列主義的國家學說
 
 
特雪
社會主義就是奴役,這是無法否認的,真正的自由是對於政府這存在的否定,當一個有著強大權力的政府存時,奴役與剝削便成立,尤其社會主義本身承認並加強了奴役的終極工具"中央銀行",假如你無法理解這點,這只代表你對社會主義的理解還在一種粗淺的美好幻想

特雪
版主
而遠古人類在過去20萬年,是確實的奴役,薩滿讓獵人出去狩獵,薩滿本身依靠迷幻藥物產生的致幻效果強化自己與自然的連結豎立權威得到族群的資源達成奴役,人類這族群也在奴役著其他生物,掠奪畜力壓迫其他生物,這也是奴役,生物就是不斷的尋找其他的奴役對象
• 特雪
事實上的無產階級專政並非沒有階級,只是奴役者換成了新的一批人,而這些人並非無產階級,他們比其他人更加的高貴平等,他們有著武力與軍隊掌握著權力之時階級便產生了,奴役與壓迫便存在了,而國家即使消失,只要繼續存在一個中心化的社會結構,奴役就會永遠存在,奴役不會消失只是換了名子,奴隸不會被解放只是換了一群人
 
 
施百鴻
作者
你這種幻想和人類學還有考古學的研究不符合,任何學說都需符合科學的證據和邏輯自洽,智人從非洲走出去都是以小團體 大約40~100人的隊伍出去的,人們是彼此共享合作的狩獵採集型態,當時並沒有私有制生產資料也沒有國家,這狀態維持了20萬年,宗教的產生和國家特權階層的出現密不可分,從人類墓葬形式考古都有研究資料
 
特雪
版主
我們把國王換成主席,把貴族換成無產階級,而奴役與壓迫一切都沒變
這些部落實際上已經有奴役與壓迫,而他們奴役其他生物,馴養動物奴隸,這便是奴役,當動物的生產力無法滿足需求時,我們奴役同類,本質並沒有變,只是人類花了二十萬年才發現同類才是最好的奴役對象
當你不把人類對其他生物的奴役與壓迫看作真實存在的現實時,那你也無法理解為何人類要奴役同類,實際上生物就是需要掠奪除了自身外的一切生物,這從生物的生命週期就是注定發生的,生物要獲取能量就要掠奪環境中的資源,生存便是掠奪,生存便是奴役
 
 
施百鴻
作者
到了共產主義階段無產階級也會自我消亡,因為階級本身就是特權控制生產資料和一切必須資源的產物,一旦無產階級控制了生產資料 階級和國家都會逐漸消亡