比特幣、美元、黃金一切貨幣的本質是商品拜物教

比特幣、美元、黃金一切貨幣的本質是商品拜物教

任何貨幣的本質都是商品拜物教不管他是黃金、美元等法幣、還是加密貨幣如比特幣，美國國債和美元霸權也是騙局，只要資本主義的生產關係存在，你不掉進這種騙局也會掉進這種騙局理，一張承諾的紙可以用綠紙片買全世界的東西，黃金本身不能吃不能喝工業用途也很有限，卻可以有12兆美元的市值，比特幣也是一樣他花的電費和礦機成本少於他的總市值，因此貨幣本身的使用價值可以完全沒有，貨幣的唯一使用價值就是交換價值，而貨幣本質上是一種「商品拜物教」把一堆異質化的不同東西使用價值用同一組抽象數字符號來代表相同的交換價值來比較的狂想症，比如3條魚=1雙鞋子=300單位貨幣，但魚是魚、鞋子是鞋子使用價值是不能比較的、是異質的，商品本身耗費的平均社會勞動時間越多就越有價值，而貨幣有沒有交換價值要看稀缺性和大家的共識或信仰，美元在美國政府量化寬鬆之後大家預期會有通膨

商品價值取決於必要勞動時間(價值規律)

使用價值和交換價值的矛盾是資本主義的基本矛盾之一，使用價值指的是人和自然的關係，例如魚是可以吃的、鞋子是可以穿的這就是使用價值，對於不同種類的商品 使用價值是異質性的，交換價值就是人跟人之間的社會生產關係，人類交換商品的本質其實是在交換勞動時間，比如假定在一個原始社會 一雙鞋子可以交換3條魚，因為生產這雙鞋子平均需要生產1條魚3倍的勞動時間， 商品的價值又是取決於必要的勞動時間，而隨著的商品生產經濟的發展 透過整個社會的交換和分工 規模的擴大勞動生產率得以提高，而交換和分工會縮短商品生產的必要勞動時間，提高勞動生產率，最終又發展出貨幣這種交換價值的單位，例如一雙鞋子如果是300元，一條魚如果是100元，那麼一雙300元的鞋子就等於3條100元的魚，魚是吃的的使用價值和鞋子穿的使用價值是不同的 但是這種異質性卻發展出人類把他轉換成相等的抽象勞動 也就是交換價值 變成成抽象勞動的同質性，這個300元的背後代表的是不同種類的商品 因此使用價值是不可比較的 只有交換價值能夠用相同的貨幣單位比較，交換價值的生產其實是一種人類共同東西的生產 也就是交換生產商品的平均的必要勞動時間 ，假如認為使用人工智慧來解決勞動力短缺的問題那將會對資本主義產生一種影響 是一般資產階級經濟學家從來沒有分析過的，人口紅利並不是人口本身的紅利而是人口對資本家的紅利， 因為人類的活勞動是創造價值的唯一泉源， 如果人工智慧提高勞動生產率那麼商品的價格將因為產量的提高而降價， 否則就會因為工人總消費需求不足而無法銷售出去， 至於為什麼商品勞動生產率提高了，商品變得更多了 而不可能增加資本主義的利潤呢？這裡要區分兩種不同價值的觀念，是主流經濟學家搞不清楚的 混淆的概念觀念， 他們不知道 商品生產同時產生兩種價值「使用價值」和「交換價值」(勞動二重性原理)這兩種價值是有矛盾的，商品的產出量如果因為勞動生產率的提高增大了10倍，那麼商品價格也會降低10倍，商品會用更廉價的方式生產出來 資本本家追求的目標是為了獲得利潤而不是使用價值，即使只看只看個體企業和資本家 科技創新可以提高勞動生產率使得個體比其他資本家的成本降低而提高了個體生產者「相對的利潤」，但是長期來看因為技術擴散必然也使的其他資本家也採用了新技術， 而使得利潤率的分母整個資本有機構成的成長，在市場的總需求和規模 因為人口老化 沒有人口成長的前提下而擴大的時候活勞動沒有增加，利潤率將會下降，價值是人類的活勞動產生的，只有人類的活勞動能夠增加整個系統的新增價值，人工智慧或是其他更進步的自動化機器 提高的勞動生產率 這些機器只不過是其他科學家工程師或是其他人類發明創造出來的勞動，機器有交換價值，只不過是因為過去歷史上人類社會累積起來的剩餘勞動存量 被私有化成為資本家的私人資本， 因此機器本身是一種死勞動，要維持機器的運轉必須得有人類的維護 商品最終還是要被拿到工資的工人消費，因此死勞動機器無法無中生有的創造價值，所有新價值的創造最終源頭都必須來源與人類的活勞動， 不論體力的或是腦力的勞動， 只不過機器在生產產品的同時 會把它自身的勞動存量轉移到新產品中， 機器本身卻發生了磨損， 這種價值的損耗是人類的價值首先創造出機器， 機器在把自己的 價值透過資本折舊的方式轉移到產品中， 因此不論科技水平人工智慧將會如何發達都不可能解決資本主義 利潤率長期下降趨勢的問題， 這是有資本主義根本的矛盾所導致的， 系統上根本引起的矛盾。「資本是死勞動，它像吸血鬼一樣，只有吸吮活勞動才有生命，吸吮的活勞動越多，它的生命就越旺盛。」（馬克思《資本論第一卷》，1867年）。還有一點是勞動力本身也可以成為商品被買賣，也同樣受價值規律的波動影響，因為再生產勞動力本身的耗費成本和延續工人後代的耗費低於勞動力產出的價值耗費，許多古典經濟學家(比如大衛李嘉圖)認為勞動是商品只不過說明勞動的生產成本(食物或消費品)有天然趨向下降的趨勢，因為生活消費品不斷降價，勞動作為一種商品也和其他商品一樣的規律生產成本也會下降，(除非工人聯合爭取提高工資)而這就導致資本家剝削剩餘價值，勞動力本身只有在賣出自己的價格低於自己產出的價值的時候資本才有利潤，這中間的差額就是剩餘價值(被馬克思發現)，而只有資本有利潤或剩餘價值的狀態下僱主才有意願僱傭勞動，也就是無償佔有的勞動，這就是利潤的本質，工人必須有工作才能生存下去，而只有工人的免費無償勞動剩餘價值能增值資本的時候才有僱主願意僱用，這就造成工人和資本家之間的矛盾使用價值和交換價值的矛盾是什？舉一個簡單的例子，電晶體因為摩爾定律每年的產出量都會增長，因為性能更好了使用價值也會增長，但是每單位交換價值卻沒有增長，因為生產每單位電晶體的社會平均必要勞動時間縮短了，換成其他消費品如雞蛋也一樣100年前的工資和現在相比只能買更少的雞蛋，不管名目價格和通貨膨脹怎麼改變，所有工業品的價格或價值長期都會因為勞動生產率提高而縮短「平均必要勞動時間」價值就會降低，價值降低了在古典金本位體制下價格就會降低，這會引起相對生產過剩的經濟危機和通縮，因為工資的總額永遠小於(工資+利潤)的總額，商品必須完全賣出才可能實現其價值，但是現代凱恩斯經濟學可以不斷增發貨幣用貨幣+財政政策手段刺激總需求，掩蓋這種矛盾直到債務過於龐大而崩潰為止，而資本主義還有比例失調的結構性矛盾和利潤率下降趨勢也可導致危機

一切資本主義生產方式的國家，都週期性地患一種狂想病，企圖不用生產過程作媒介而賺到錢”。

貨幣本身就是商品拜物教，黃金是持續5000年的騙局姑且不論那一點工業上的使用價值，貨幣唯一的使用價值就是交換價值，黃金是商品貨幣(等價交換)，而美元等雖然也是法定貨幣但是也可以無限量印刷去購買勞動的商品造成不等價交換，因此是一種代幣，美元一樣也是騙局，問題只在於哪一種騙局更堅固而以，比特幣是持續12年的商品拜物教騙局 美元是持續100多年的騙局，比特幣市持續12年的龐式騙局，黃金是持續5000年的商品拜物教，但是他必須耗費勞動力來開採總量也有限，但是現代技術條件有所改變黃金的交易和儲存成本比較高

在《資本論》第一卷第一章「商品的拜物教性質及其秘密」中，馬克思如此闡述他的論點：“ 最初一看，商品好像是一種很簡單很平凡的東西。對商品的分析表明，它卻是一種很古怪的東西，充滿形上學的微妙和神學的怪誕。商品就它是使用價值來說，不論從它靠自己的屬性來滿足人的需要這個角度來考察，或者從它作為人類勞動的產品才具有這些屬性這個角度來考察，都沒有什麼神秘的地方。很明顯，人通過自己的活動按照對自己有用的方式來改變自然物質的形態。例如，用木頭做桌子，木頭的形狀就改變了。可是桌子還是木頭，還是一個普通的可以感覺的物。但是桌子一旦作為商品出現，就變成一個可感覺而又超感覺的物了。它不僅用它的腳站在地上，而且在對其他一切商品的關係上用頭倒立著，從它的木腦袋裡生出比它自動跳舞還奇怪得多的狂想。可見，商品的神秘性質不是來源於商品的使用價值。同樣，這種神秘性質也不是來源於價值規定的內容。因為，第一，不管有用勞動或生產活動怎樣不同，它們都是人體的機能，而每一種這樣的機能不管內容和形式如何，實質上都是人的腦、神經、肌肉、感官等等的耗費。這是一個生理學上的真理。第二，說到作為決定價值量的基礎的東西，即這種耗費的持續時間或勞動量，那麼，勞動的量可以十分明顯地同勞動的質區別開來。在一切社會狀態下，人們對生產生活資料所耗費的勞動時間必然是關心的，雖然在不同的發展階段上關心的程度不同。最後，一旦人們以某種方式彼此為對方勞動，他們的勞動也就取得社會的形式。可是，勞動產品一採取商品形式就具有的謎一般的性質究竟是從哪裡來的呢？顯然是從這種形式本身來的。人類勞動的等同性，取得了勞動產品的等同的價值對象性這種物的形式；用勞動的持續時間來計量的人類勞動力的耗費，取得了勞動產品的價值量的形式；最後，勞動的那些社會規定藉以實現的生產者的關係，取得了勞動產品的社會關係的形式。可見，商品形式的奧秘不過在於：商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質反映成勞動產品本身的物的性質，反映成這些物的天然的社會屬性，從而把生產者同總勞動的社會關係反映成存在於生產者之外的物與物之間的社會關係。由於這種轉換，勞動產品成了商品，成了可感覺而又超感覺的物或社會的物。正如一物在視神經中留下的光的印象，不是表現為視神經本身的主觀興奮，而是表現為眼睛外面的物的客觀形式。但是在視覺活動中，光確實從一物射到另一物，即從外界對象射入眼睛。這是物理的物之間的物理關係。相反，商品形式和它藉以得到表現的勞動產品的價值關係，是同勞動產品的物理性質以及由此產生的物的關係完全無關的。這只是人們自己的一定的社會關係，但它在人們面前採取了物與物的關係的虛幻形式。因此，要找一個比喻，我們就得逃到宗教世界的幻境中去。在那裡，人腦的產物表現為賦有生命的、彼此發生關係並同人發生關係的獨立存在的東西。在商品世界裡，人手的產物也是這樣。我把這叫做拜物教。勞動產品一旦作為商品來生產，就帶上拜物教性質，因此拜物教是同商品生產分不開的。商品世界的這種拜物教性質，象以上分析已經表明的，是來源於生產商品的勞動所特有的社會性質。使用物品成為商品，只是因為它們是彼此獨立進行的私人勞動的產品。這種私人勞動的總和形成社會總勞動。由於生產者只有通過交換他們的勞動產品才發生社會接觸，因此，他們的私人勞動的特殊的社會性質也只有在這種交換中才表現出來。換句話說，私人勞動在事實上證實為社會總勞動的一部分，只是由於交換使勞動產品之間、從而使生產者之間發生了關係。因此，在生產者面前，他們的私人勞動的社會關係就表現為現在這個樣子，就是說，不是表現為人們在自己勞動中的直接的社會關係，而是表現為人們之間的物的關係和物之間的社會關係。

然後以下是有網友這樣回答我，我這樣回覆他

特雪

版主

這見解還是太過膚淺，貨幣的本質是經過兩個時期的改變，第一個時期是13世紀前做為產品交換的等價物，第二個時期是13世紀之後元帝國大汗建立起這星球上最完美的貨幣奴役體系，這體系以中央銀行為主體發行脫離物質價值的泡沫貨幣來稀釋實際價值，很眼熟吧，就是現代貨幣體系，簡單說純粹以拜物教來理解現代貨幣體系是一個錯誤且膚淺的，之所以拜物是因為在你理智搞清楚現代貨幣體系本質前，你的本能就知道應該把貨幣換成其他實際的物質來確保你的一切付出價值沒有被現代貨幣體系所稀釋剝削

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施百鴻

作者

拜物教意思是 把一堆異質化的商品 比如一隻手機 一個披薩 一件大衣 一台車 這種不同的使用價值異質化的東西用同一組數字來代表，任何自然科學都不能解釋這個現象，例如一公克氧氣不可能等於幾公克的鐵，如果不同的物質能用相同的單位來衡量他顯然不是來自於物質關係本身，而是人類抽象勞動的產物，這就是拜物教的本質，把人和人之間的社會關係想像成物和物之間的關係但卻又是人類經濟分工的必然產物 但是導致人性的異化

 

• 特雪

版主

拜物教本身就是一個假議題，因為這些都是生物本能所追求，就如同動物求偶會用更華麗的外表吸引異性，你會追求商品就是如此本能，所以拜物本身就是一個不存在的問題，你會覺得拜物有問題，就因為你的價值被現代貨幣體系所稀釋剝削，你無法完成本能上的行為而陷入的自我矛盾與懷疑

 

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施百鴻

作者

生物本能只會追求使用價值，比如魚是吃的，鞋子是用來穿的，原始社會中人們只有簡單生產產品，生產的目標是追求使用價值，不會追求交換價值貨幣這是人類社會特有的抽象勞動，而且是商品經濟發展到一定程度才有的，一個玉米農場主如果生產1萬公噸玉米，他絕不是為了吃掉這一萬公噸的玉米而生產，他是為了賣錢為了交換價值而生產

 

• 特雪

版主

錯，生物本能還有繁殖與社會性行為，正如同鳥類築巢求偶，雄獅爭奪獅群交配權一般，人類本能用商品妝點自己提高自己的繁殖競爭力與社群地位，這是人類本身的本能

 

施百鴻

作者

但你在自然界從沒有看過獅子有利用貨幣分工完成商品生產分工，也沒有哪一隻獅子會為了賺錢而生產，顯然這是人類社會特有的• • • · 

 

 

• 特雪

版主

實際上有喔，猴群會利用手邊的食物做交易，換取交配與其他食物

交易不是人類獨有的生物行為，相反人類所有的行為在自然都存在，人類本身不存在所謂獨特的超常特質，一切行為都是符合生物學的動物本能行為，人類本身也只是一種低等的動物，一個無法做到同時呼吸跟進食的低等生物

 

 

• 施百鴻

作者

但把這種人類特有的社會關係理解為本能是不理解貨幣歷史，人類最早以物易物是W-W，最早因為分工而發展出貨幣G是拿沒有使用價值的東西例如貝殼他的使用價值就是交換價值也不能吃但卻可以交換有使用價值的其他東西例如香蕉W-G-W，除了人類自然界的動物沒有發展出貨幣購買東西商人資本在古代是G-W-G"為了賣貴而買，已經脫離追求使用價值 他只能拿有使用價值的東西和其他群體交換，購沒有發展出為了貨幣而生產，更沒有動物為了利潤而生產除人類以外而現在資本主義卻是更複雜的過程G-W----P----W"-G"把剩餘價值拿去追求利潤的在投入擴大再生產之循環，而這會導致相對生產過剩和資本主義週期

 

特雪

版主

貨幣的歷史分界點就是13世紀，當中央銀行誕生，出現一個脫離實際價值的貨幣出現時，貨幣系統與過去的以物易物模式就已經是兩種截然不同的存在，即便用你那雙眼看起來是差不多的，但本質已經不同，因為這貨幣已經是從市場與商品本身的價值脫離，成為一種由控制者說得的算的剝削工具，你無法理解這點就無法理解現代貨幣與金融體系

人類的本能與兩種貨幣系統存在與轉變並沒有衝突，相反是相容且合理的，人類本能追求繁殖優勢與生存優勢還有社群地位優勢，而這些就是靠著剝削其他同類而來，在最初的等價值貨幣時期，人類剝削是靠戰爭與武力，當第一個中央銀行誕生後，人類創造出了一個真正有效的奴役體系，這就是現代貨幣與金融系統

 

 

施百鴻

作者

資本主義上第一個經濟週期和危機是西斯蒙第發現的 大約是1805年，古代社會沒有經濟危機，更沒有金融危機，馬克思為此寫過批判李嘉圖之文章

 

 

特雪

版主

錯，當１３世紀第一個中央銀行自元帝國誕生，便存在金融危機，元帝國的崩潰是因為他們使用中央銀行的紙幣發行貨幣稀釋價值過度造成的通膨，而後面１７世紀有荷蘭得鬱金香泡沫，出現第一次金融市場炒作的泡沫，全部都比白痴西蒙斯寫的要早，且元帝國的貨幣系統雛形便是更早之前宋帝國的紙幣系統，而這紙幣系統便是人類對一個真正的永久奴役體制的嘗試

當你深入研究資本主義與社會主義時，你就會越發理解我的想法，因為最後會發現人類的行為與市場的模式甚至人類的歷史，全部都符合基本的生物學原理，這還真是非常可笑且有趣的現實

 

 

• 施百鴻

作者

資本主義歷史不到200~500年 人類簡單商品生產的歷史有1萬年，原始狩獵採集形態的社會有20萬年，把資本主義說成人類歷史恆古就有的跟考古學和人類學的研究不相符合，純粹是胡說新自由主義烏托邦的幻想

 

特雪

版主

當你開始相信人類不是一個依循本能依循刻劃在基因深處行為程序行動的某種超自然存在時，你就脫離理性與現實，變成某種一昧相信某些事物的狂熱者，因為事實就人類是動物，動物遵循本能，而市場是由無數動物行為構成

 

特雪

版主

當你開始相信人類不是一個依循本能依循刻劃在基因深處行為程序行動的某種超自然存在時，你就脫離理性與現實，變成某種一昧相信某些事物的狂熱者，因為事實就人類是動物，動物遵循本能，而市場是由無數動物行為構成

 

施百鴻

作者

一切奴役的形式不論是奴隸社會還是封建社會或資本主義社會都是建立在這樣一個事實上--生產資料的私有制，在原始社會人類經歷過20萬年以上的原始共產主義階段，把奴役說成人類的本質是對人類最大的汙辱，從智人離開非洲開始，人類的生產規模和協作範圍並不大停留在狩獵採集社會，因此並不需要私有制，但是後來農業出現也出現專門管理生產的特權階級導致國家的誕生-這個階級壓迫的機器就成為一種發展生產力的必然，國家不可避免的產生卻又不可避免的消亡，這就是馬列主義的國家學說

 

 

特雪

社會主義就是奴役，這是無法否認的，真正的自由是對於政府這存在的否定，當一個有著強大權力的政府存時，奴役與剝削便成立，尤其社會主義本身承認並加強了奴役的終極工具＂中央銀行＂，假如你無法理解這點，這只代表你對社會主義的理解還在一種粗淺的美好幻想

特雪

版主

而遠古人類在過去２０萬年，是確實的奴役，薩滿讓獵人出去狩獵，薩滿本身依靠迷幻藥物產生的致幻效果強化自己與自然的連結豎立權威得到族群的資源達成奴役，人類這族群也在奴役著其他生物，掠奪畜力壓迫其他生物，這也是奴役，生物就是不斷的尋找其他的奴役對象

• 特雪

事實上的無產階級專政並非沒有階級，只是奴役者換成了新的一批人，而這些人並非無產階級，他們比其他人更加的高貴平等，他們有著武力與軍隊掌握著權力之時階級便產生了，奴役與壓迫便存在了，而國家即使消失，只要繼續存在一個中心化的社會結構，奴役就會永遠存在，奴役不會消失只是換了名子，奴隸不會被解放只是換了一群人

 

 

施百鴻

作者

你這種幻想和人類學還有考古學的研究不符合，任何學說都需符合科學的證據和邏輯自洽，智人從非洲走出去都是以小團體 大約40~100人的隊伍出去的，人們是彼此共享合作的狩獵採集型態，當時並沒有私有制生產資料也沒有國家，這狀態維持了20萬年，宗教的產生和國家特權階層的出現密不可分，從人類墓葬形式考古都有研究資料

 

特雪

版主

我們把國王換成主席，把貴族換成無產階級，而奴役與壓迫一切都沒變

這些部落實際上已經有奴役與壓迫，而他們奴役其他生物，馴養動物奴隸，這便是奴役，當動物的生產力無法滿足需求時，我們奴役同類，本質並沒有變，只是人類花了二十萬年才發現同類才是最好的奴役對象

當你不把人類對其他生物的奴役與壓迫看作真實存在的現實時，那你也無法理解為何人類要奴役同類，實際上生物就是需要掠奪除了自身外的一切生物，這從生物的生命週期就是注定發生的，生物要獲取能量就要掠奪環境中的資源，生存便是掠奪，生存便是奴役

 

 

施百鴻

作者

到了共產主義階段無產階級也會自我消亡，因為階級本身就是特權控制生產資料和一切必須資源的產物，一旦無產階級控制了生產資料 階級和國家都會逐漸消亡